Autor: Vladika Nikolaj VelimirovićOhridski prolog-Ohridski prolog je nastao godine1928., za vreme službe vladike Nikolaja u Ohridu, gde je obavljao funkciju episkopa ohridskog.Do danas je Ohridski prolog štampan u preko milion primeraka, preveden je na mnoge svetske jezike, uključujući ruski, engleski, nemački i druge.Ohridski prolog je jedno od najznačajnih dela vladike NikolajaVelimirovića.U njemu su opisani biblijski događaji za svaki dan u godini, opisana žitija mnogo brojnih svetaca, događaji iz života Bogorodice i Hrista.U Ohridskom prologu čitalac može naći novu pouku (rasuđivanje) i pobožno razmišljanje (sozercanje) za svaki novi dan.

Čitajući Ohridski prolog, upoznajemo ne samo dušu i srce Svetog vladike Nikolaja, upoznajemo dušu i srce onog najboljeg što se iznedrilo iz hrišćanstva i našeg čestitog, hristolikog namučenog srpskog naroda, napajajući se duhovnim nektarom najlepših hrišćanskih cvetova. Reči drugog ovovremenog duhovnog gorostasa, prepodobnog Justina Ćelijskog, koji Ohridski prolog naziva večno Srpsko Evanđelje, besmrtnom i najvažnijom, najmudrijom i najbogomudrijom knjigom, nisu nimalo preterane, već vremenom samo dobijaju na istini, snazi i značaju Čitaj dalje

Ohridski prolog Čitajući Ohridski prolog, upoznajemo ne samo dušu i srce Svetog vladike Nikolaja, upoznajemo dušu i srce onog najboljeg što se iznedrilo iz hrišćanstva i našeg čestitog, hristolikog namučenog srpskog naroda, napajajući se duhovnim nektarom najlepših hrišćanskih cvetova. Reči drugog ovovremenog duhovnog gorostasa, prepodobnog Justina Ćelijskog, koji Ohridski prolog naziva večno Srpsko Evanđelje, besmrtnom i najvažnijom, najmudrijom i najbogomudrijom knjigom, nisu nimalo preterane, već vremenom samo dobijaju na istini, snazi i značaju.

OHRIDSKI PROLOG RELIGIJA I TEOLOGIJA Šifra artikla: 387700 Isbn: 9788689361650 Autor : Sveti Nikolaj ohridski i žički Izdavač : DUHOVNI LUG Ohridski prolog je jedna od najcitanijih I najtiraznijih knjiga u Srbiji. Prvi put je stampana pre vise od 100 godina i od tada je zabelezila stotine izdanja. Nayiva se jos Novim srpskim jevandjeljem. Ohridski prolog je jedna od najcitanijih I najtiraznijih knjiga u Srbiji. Prvi put je stampana pre vise od 100 godina i od tada je zabelezila stotine izdanja. Nayiva se jos Novim srpskim jevandjeljem. Ime/Nadimak Email adresa Poruka POŠALJI Kategorija RELIGIJA I TEOLOGIJA Autor Sveti Nikolaj ohridski i žički Težina specifikacija 0.5 kg Izdavač DUHOVNI LUG Pismo Ćirilica Povez Tvrd Godina 2024 Format 18,5x20,5 Strana 1144 Obavezni kolačići čine stranicu upotrebljivom omogućavanjem osnovnih funkcija kao što su navigacija stranicom i pristup zaštićenim područjima. Sajt koristi kolačiće koji su neophodni za pravilno funkcionisanje naše veb stranice kako bi se omogućile određene tehničke funkcije i tako vam pružilo pozitivno korisničko iskustvo. Statistički kolačići anonimnim prikupljanjem i slanjem podataka pomažu vlasnicima web lokacija da razumeju kako posetioci komuniciraju sa stranicom. To su kolačići koji omogućavaju web analitiku sajta, odnosno analizu upotrebe naših stranica i merenje prometa, koje sajt sprovodi u cilju poboljšanja kvaliteta i sadržaja ponuđenih usluga. Marketinški kolačići se koriste za praćenje posetilaca putem web stranice. Koriste se za prikazivanje relevantnih oglasa korisnicima i podsticanje da učestvuju, što je važno za nezavisne izdavače i oglašavače. Sajt koristi Google Analytics kolačiće ads/ga-audiences i collect, te Facebook kolačiće fr i tr.

„Охридски пролог“ је после осам деценија од првог издања, на 1.100 страна у колору, допуњен са 44 житија нових српских светитеља. Допуњено издање садржи и опширни васкршњи додатак на више од 100 страна, са таблицом за израчунавање Васкрса. Охридски пролог је једно од најзначајних дела владике Николаја Велимировића. У њему су описани библијски догађаји за сваки дан у години, описана житија многобројних светаца, догађаји из живота Богородице и Христа. У Охридском прологу читалац може наћи нову поуку (расуђивање)и побожно размишљање (созерцање) за сваки нови дан. Понегде се књига може наћи и са поднасловом: Охридски пролог, Житија Светих, песме, поуке, тумачења Светог Писма. Јеромонах Рафаило (Бољевић) - Омилије и Пролог Св Владике Николаја Омилије то је обавезујуће штиво. Ко не чита Омилије, ко не чита Пролог он у духовном смислу у негативном контексту је дрзак. Има такав дар, то је Небески бисер и Омилије и Пролог прате ритам, прате те у животу, време окреће странице, поготово Охридски пролог. Ко не чита Охридски пролог а зна он је неозбиљан. Они који не знају нека упознају и нека читају. Ко зна а не чита он је немаран, лијен је и немаран и спасење му је угрожено. Са Охридским прологом може човек душу да спасе. И све оно што је изгубио може да прими на један начин како је то Свети Дух тамо уконпоновао. То је тако генијална синтеза. Тамо је као у једној таблети читав спектар неопходних витамина. Све онако како треба и све у кратком времену поштујући те не тражи од тебе десет сати, пет сати, петнаест минута свакога дана, ал' свакога дана. Запамти дан кад си почео, запиши и сјети га се после годину дана непрестаног читања из дана у дан и видјећеш огромну промјену у срцу. А тим промјенама се и надамо, једино оне су и пожељне, јер промјена срца је промјена човјека тамо се живот вјечни стиче и открива. Тамо су врата Царства Небеског. Царство Небеско је унутра у вама а Пролог нас ка тим вратима непогрешиво води и у то Царство уводи. Омилије, недељна јеванђеља су много, много важна. Нису без везе тамо постављена. И што је питао један брат: "Оче, кажи ми ко бира та јеванђеља да се читају?" Мислећи да је том свештенику тог дана дошло да се читају. Не то је с Виша наведено. Недељна јеванђеља су од Духа Светог постављена. Наслов: Охридски пролог Издавач: Glas crkve Страна: 1100 (cb) Povez: тврди Писмо: ћирилица Формат: 17x24 cm Година издања: 2009 ИСБН:

ПРЕДГОВОР Откако је Србског рода, није било мудрије, и Богомудрије, Србске кљиге, од Охридског пролога Владике Николаја. И зато: бесмртније, ни важније Србске књиге. И кроза све то: ни корисније, јер је од вечне користи за Србскога човека и његова обадва живота у обадва света. Охридски пролог је Србско Еванђеље, вечно Србско Еванђеље. У њему је све што треба Србској души у обадва света, све што надживљује наше земаљске смрти, све што савлађује и умртвљује наше грехе, и страст. Рој за ројем, свети ројеви благих вести за тебе у васцелом животу твом, који почиње на земљи и продужује се кроза сву вечност у ономе свету. Ето, то је Охридски Пролог, то Србско Еванђеље. Србска Еванђеље? - Да, јер те учи и научи вечној Истини. Србско Еванђеље? - Да, јер те учи и научи вечној Правди. Србско Еванђеље? - Да, јер те учи и научи вечној Доброти, вечној Љуба ви, вечној Мудрости, вечној Лепоти, вечној Радости. Србско Еванђеље? - Да, јер те учи и научи вечном Животу. Да, јер те учи и научи како се светим тајнама еванђелским савлађује и побеђује: обмана, лаж, среброљубље, гордост, гњев, похота, пакост, злоба, завист, мржња, злоћудност, блуд, лакомство, очајање, неверје, безверје маловерје, полуверје: једном речју: сваки грех, свака страст, свако зло, свака смрт, сваки ђаво, и тиме - сав пакао земаљски и сва искушења земаљска. Еванђелист међу Еванђелистима, ето то је свети писац овог Србског Еванђеља. Апостол међу Апостолима, ето то је свети писац овог Србског Еванђеља. Мученик међу Мученицима, ето то је свети писац овог Србског Еванђеља. Исповедник међу Исповедницима, ето то је свети писац овог Србског Еванђеља. Светитељ међу Светитељима, ето то је свети писац овог Србског Еванђеља. Ваистину Еванђелист, ваистину Апостол, ваистину Мученик, ваистину Исповедник, ваистину Светитељ - свети Владика Николај, ваистину највидовитије Србско око: види невидљиво; најслуховитије Србско ухо: чује нечујно; најпробуђенија Србска савест: херувимски ревнује за све што је Божје. Вођен и руковођен њим, његовим, Охридским прологом нећеш залутати, него ћеш увек ићи путем што несумњиво води у само Небо и Небеса над небесима. Наслов: Охридски Пролог Издавач: Православац Страна: 960 (cb) Povez: тврди Писмо: ћирилица Формат: 16x23 cm Година издања: 2001 ИСБН:

"Ohridski prolog" je posle osam decenija od prvog izdanja, na 1100 strana u koloru, dopunjen sa 44 žitija novih srpskih svetitelja! Dopunjeno izdanje sadrži i opširni vaskršnji dodatak na više od 100 strana, sa tablicom za izračunavanje Vaskrsa. Ohridski prolog je jedno od najznačajnih dela vladike Nikolaja Velimirovića. U njemu su opisani biblijski događaji za svaki dan u godini, opisana žitija mnogobrojnih svetaca, događaji iz života Bogorodice i Hrista. U Ohridskom prologu čitalac može naći novu pouku (rasuđivanje)i pobožno razmišljanje (sozercanje) za svaki novi dan. Ponegde se knjiga može naći i sa podnaslovom: Ohridski prolog, Žitija Svetih, pesme, pouke, tumačenja Svetog Pisma. Čitaj dalje

"Охридски пролог" је после осам деценија од првог издања, на 1100 страна у колору, допуњен са 44 житија нових српских светитеља! Допуњено издање садржи и опширни васкршњи додатак на више од 100 страна, са таблицом за израчунавање Васкрса. Охридски пролог је једно од најзначајних дела владике Николаја Велимировића. У њему су описани библијски догађаји за сваки дан у години, описана житија многобројних светаца, догађаји из живота Богородице и Христа. У Охридском прологу читалац може наћи нову поуку (расуђивање) и побожно размишљање (созерцање) за сваки нови дан. Откако је Србскога рода, није било мудрије, и Богомудрије, србске књиге, од Охридског пролога Владике Николаја. И зато: бесмртније, ни важније србске књиге. И кроза све то: ни корисније, јер је од вечне користи за србскога човека и његова обадва живота у обадва света. Охридски Пролог је Србско Еванђеље, вечно Србско Еванђеље. У њему је све што треба Србској души у обадва света, све што надживљује наше земаљске смрти, све што савлађује и умртвљује наше грехе, и страсти. Рој за ројем, свети ројеви благих вести за тебе у васцелом животу твом, који почиње на земљи и продужује се кроза сву вечност у ономе свету. Ето, то је Охридски Пролог, то Србско Еванђеље. Охридски пролог је једно од најзначајних дела владике Николаја Велимировића. У њему су описани библијски догађаји за сваки дан у години, описана житија многобројних светаца, догађаји из живота Богородице и Христа. У Охридском прологу читалац може наћи нову поуку (расуђивање) и побожно размишљање (созерцање) за сваки нови дан. +++ Јеромонах Рафаило (Бољевић) - Омилије и Пролог Св Владике Николаја Омилије то је обавезујуће штиво. Ко не чита Омилије, ко не чита Пролог он у духовном смислу у негативном контексту је дрзак. Има такав дар, то је Небески бисер и Омилије и Пролог прате ритам, прате те у животу, време окреће странице, поготово Охридски пролог. Ко не чита Охридски пролог а зна - он је неозбиљан. Они који не знају нека упознају и нека читају. Ко зна а не чита, он је немаран, лијен је и немаран и спасење му је угрожено. Са Охридским прологом може човек душу да спасе. И све оно што је изгубио може да прими на један начин како је то Свети Дух тамо уконпоновао. То је тако генијална синтеза. Тамо је као у једној таблети читав спектар неопходних витамина. Све онако како треба и све у кратком времену поштујући те не тражи од тебе десет сати, пет сати, петнаест минута свакога дана, ал свакога дана. Запамти дан кад си почео, запиши и сјети га се после годину дана непрестаног читања из дана у дан и видјећеш огромну промјену у срцу. А тим промјенама се и надамо, једино оне су и пожељне, јер промјена срца је промјена човјека тамо се живот вјечни стиче и открива. Тамо су врата Царства Небеског. Царство Небеско је унутра у вама а Пролог нас ка тим вратима непогрешиво води и у то Царство уводи. Омилије, недељна јеванђеља су много, много важна. Нису без везе тамо постављена. И што је питао један брат: "Оче, кажи ми ко бира та јеванђеља да се читају Мислећи да је том свештенику тог дана дошло да се читају?" Не то је с Виша наведено. Недељна јеванђеља су од Духа Светог постављена. 9.март / 22.март 1. Светих Четрдесет Мученика у Севастији Сви ови беху војници у римској војсци но вероваху тврдо у Господа Исуса. Када наста гоњење у време Ликинија, они бише изведени на суд пред војводу, и овај им запрети одузети част војничку, на што одговори један од њих, свети Кандид: „Не само част војничку, но и тела наша узми од нас; ништа нам није драже и чесније од Христа Бога нашега“. После тога нареди војвода слугама да камењем бију свете мученике. Но када слуге бацаху камење на хришћане, камење се враћаше и падаше на њих саме, те љуто их изудара. Један камен паде војводи на лице и скрши му зубе. Мучитељи, љути као зверови, везаше свете мученике и бацише их у језеро, и поставише стражу унаоколо, да ниједан не изађе. Беше страшан мраз, и језеро се леђаше около тела мученичких. Да би муке биле јаче, мучитељи загрејаше и осветлише купатило украј језера, на доглед замрзнутим страдалцима, не би ли како прелестили кога од њих да се одрекне Христа и призна идоле римске. Заиста, један се прелести, изађе из воде и уђе у купатило. Но гле, ноћу паде необична светлост с неба, која разгреја воду у језеру и тела мученика, а с том светлошћу спустише се с неба тридесетдевет венаца на главе њихове. То виде један стражар с обале, па се свуче, исповеди име Господа Исуса, и уђе у језеро, да би се он удостојио оног четрдесетога венца место издајника. И заиста, на њега сиђе тај последњи венац. Сутрадан изненади се цео град кад виде мученике живе. Тада зле судије наредише те им пребише голени, и бацише тела њихова у воду, да их хришћани не узму. Трећега дана јавише се мученици месном епископу Петру и позваше га да сабере по води и извади мошти њихове. Изађе епископ по тамној ноћи са клиром својим, и видеше на води где се светле мошти мученичке. И свака кост која беше одвојена од тела њихових, исплива на површину и светљаше се као свећа. Покупише их и чесно сахранише. А душе ових мученика одоше Господу Исусу, намученом за све нас, и васкрслом са славом. Чесно пострадаше и непролазном славом се увенчаше 320. године. 2. Преподобни Филором исповедник Живео и подвизавао се у Галатији у IV веку. За њега веле да је био толико савршен у свима врлинама, да је више личио на ангела него на човека. Нарочито је прослављен био својим трпљењем. Гоњен био од цара Јулијана Одступника и много страдао за Христа. Но по смрти овога опаког Христогонитеља поживе свети Филором мирно, користећи многима. Упокоји се у својој осамдесетој години. 3. Свети Кесарије Брат светог Григорија Богослова 369. године. Свети Кесарије био је и богословски писац. Између осталога он се старао одговорити на питање: колико су времена провели Адам и Ева у Рају пре изгнања? Неки су опредељивали то време на шест сати, други на двадесет четири сата, трећи на три дана. Свети Кесарије је био мишљења да је то време било четрдесет дана. Због тога је, вели, и Господ Исус постио четрдесет дана у пустињи, и био за то време кушан од ђавола. И док стари Адам није могао одолети искушењима ђаволским у обиљу рајском, Нови Адам одолео им је витешки у гладној и жедној пустињи. Мученици у језеру, мразом оковани, Крепко држећ свету веру, надом обасјани, Завапише милом Богу: ти што свет задиви Жртвом страшном и васкрсом, o Ти нас оживи! Тебе слави свод небесни и створена свака твар, Гле, славе те бездни, огњи, и град и снег, лед и жар! Ти поможе слуги Твоме великом Мојсеју. И Исусу Навинову, по том Јелисеју, Да јестество воде смире, и да га разделе. Верним Твојим сад помози као и доселе. He дај мразу да он буде јачи од човека. Да нас четрест мученика буду предмет смеха: Та Ти можеш, ако хоћеш, јер Ти над свим владаш. Ти лед у жар и жар у лед кад xoћeш претвараш: Мраз нас једе ко звер љути због имена Твога – O помози да се слави име Свемоћнога! +++ Мученици у језеру, мразом оковани. Божјим светлом са небеса бише загрејани, – Славно паше и осташе Четрест Мученика На страх, ужас и срамоту мрачних неверника. РАСУЂИВАЊЕ Сакривај своје духовно благо, и не објављуј га без нужде. Погледај како људи скривају своје материјално благо, и како кад су принуђени да кажу колико имају, увек прикривају главне суме а објављују само мање. Врло је мален број људи који хоће да објаве све што имају а још мањи број оних људи објављују да имају више него што у ствари имају (и ове свет сматра неозбиљним и безумним). Овим је јасно указано теби, како треба да скриваш твоје духовно благо, тј. твоје врлине и твоја добра дела, твоје постове, и бдења, и молитве. Зашто мудра деца овога света не објављују своја материјална блага? Из два разлога: да не чују лопови и да не изазову завист код злобних људи. Постоје лопови и завидљивци и према духовном благу. То су духови злобе. Чим га ти будеш објавио, они ће се постарати да ти га умање или расточе. Управо, чим си га објавио без потребе (рецимо из сујете, да се похвалиш), они су га уграбили и расточили. И ти, богаташ духовног блага, неосетно и изненадно постаћеш убожјак. Многи духовни богаташи, светитељи, правили су се луди пред светом, да би привидном лудошћу скрили велику мудрост и силу у себи. Авва Исаија пише: „Пријатне су Богу добродетељи, које се врше у тајности.“ А свети Нил Синајски вели: „Покривена кожа на телу је бела, а откривена – опаљена и црна.“ Тако је и са нашим скривеним и објављеним добрим делима. СОЗЕРЦАЊЕ Да созерцавам Господа Исуса у рукама непријатеља Божјих, сабраних у дому Кајафину и то: 1. како сви ужурбано траже лажне сведоке, јер хоће пошто пото да убију Христа, 2. како га пљују у лице и шамарају по лицу, 3. како Господ све подноси са неисказаним достојанством и без гнева. БЕСЕДА О трпљењу до краја Али који претрпи до краја благо њему. (Мат. 10, 22; 24, 13) Господе предивни, Ти си све претрпео, све до краја, зато си постао не само блажен него и извор блаженства за све људе који себи добра желе, кроз векове и векове! И апостоли претрпеше све до краја, и уђоше у вечно блаженство. И мученици Христови претрпеше све муке до краја, и посташе усиновљени санаследници у царству Христовом. И светитељи претрпеше драговољну тескобу и страдања до краја, па се прославише и на небу и на земљи. Сваки оснивач новог друштва врбује себи следбенике обећањем добрих плодова и многих наслада но прећуткује навлаш све тегобе и трудове, који воде оним плодовима и оним насладама. Једини је Господ Исус рекао сву истину Својим следбеницима, и горку и слатку страну истине. Он није обећавао плодове без службе, нити славу без страдања, нити крајњи одмор без трновитог пута, нити победу без борбе, нити сласти без горчине, нити царство без суза и самоодрицања. Кад је набројао многе муке које ће задесити Његове следбенике, Он их најзад не оставља без утехе. Он даје смисао њиховом страдању, и не оставља их у тами. Он вели: али који претрпи до краја благо њему. А какво је то благо, које чека оне који претрпе све до краја, то је и Он сам довољно открио, а то су посведочили, и до дан-данас сведоче, многи светитељи, који или јавише се вернима из онога света у слави, или пак будући још у телу, уздигоше се духом до виђења оне славе и блаженства које чека верне, избране и истрајне. Господе, Ти си наша снага. Помози нам да претрпимо све до краја с вером да си Ти уз нас. Теби слава и хвала вавек. Амин. Наслов: Охридски пролог Издавач: Glas crkve Страна: 1100 (cb) Povez: тврди са златотиском Писмо: ћирилица Формат: 25 cm Година издања: 2013 ИСБН: 978-86-7780-119-9

Откако је Србскога рода, није било мудрије, и Богомудрије, србске књиге, од Охридског пролога Владике Николаја. И зато: бесмртније, ни важније србске књиге. И кроза све то: ни корисније, јер је од вечне користи за србскога човека и његова обадва живота у обадва света. Охридски Пролог је Србско Еванђеље, вечно Србско Еванђеље. У њему је све што треба Србској души у обадва света, све што надживљује наше земаљске смрти, све што савлађује и умртвљује наше грехе, и страсти. Рој за ројем, свети ројеви благих вести за тебе у васцелом животу твом, који почиње на земљи и продужује се кроза сву вечност у ономе свету. Ето, то је Охридски Пролог, то Србско Еванђеље. Охридски пролог је једно од најзначајних дела владике Николаја Велимировића. У њему су описани библијски догађаји за сваки дан у години, описана житија многобројних светаца, догађаји из живота Богородице и Христа. У Охридском прологу читалац може наћи нову поуку (расуђивање) и побожно размишљање (созерцање) за сваки нови дан. Јеромонах Рафаило (Бољевић) - Омилије и Пролог Св Владике Николаја Омилије то је обавезујуће штиво. Ко не чита Омилије, ко не чита Пролог он у духовном смислу у негативном контексту је дрзак. Има такав дар, то је Небески бисер и Омилије и Пролог прате ритам, прате те у животу, време окреће странице, поготово Охридски пролог. Ко не чита Охридски пролог а зна он је неозбиљан. Они који не знају нека упознају и нека читају. Ко зна а не чита он је немаран, лијен је и немаран и спасење му је угрожено. Са Охридским прологом може човек душу да спасе. И све оно што је изгубио може да прими на један начин како је то Свети Дух тамо уконпоновао. То је тако генијална синтеза. Тамо је као у једној таблети читав спектар неопходних витамина. Све онако како треба и све у кратком времену поштујући те не тражи од тебе десет сати, пет сати, петнаест минута свакога дана, ал свакога дана. Запамти дан кад си почео, запиши и сјети га се после годину дана непрестаног читања из дана у дан и видјећеш огромну промјену у срцу. А тим промјенама се и надамо, једино оне су и пожељне, јер промјена срца је промјена човјека тамо се живот вјечни стиче и открива. Тамо су врата Царства Небеског. Царство Небеско је унутра у вама а Пролог нас ка тим вратима непогрешиво води и у то Царство уводи. Омилије, недељна јеванђеља су много, много важна. Нису без везе тамо постављена. И што је питао један брат: „Оче, кажи ми ко бира та јеванђеља да се читају Мислећи да је том свештенику тог дана дошло да се читају?" Не то је с Виша наведено. Недељна јеванђеља су од Духа Светог постављена. 9.март / 22.март 1. Светих Четрдесет Мученика у Севастији Сви ови беху војници у римској војсци но вероваху тврдо у Господа Исуса. Када наста гоњење у време Ликинија, они бише изведени на суд пред војводу, и овај им запрети одузети част војничку, на што одговори један од њих, свети Кандид: „Не само част војничку, но и тела наша узми од нас; ништа нам није драже и чесније од Христа Бога нашега“. После тога нареди војвода слугама да камењем бију свете мученике. Но када слуге бацаху камење на хришћане, камење се враћаше и падаше на њих саме, те љуто их изудара. Један камен паде војводи на лице и скрши му зубе. Мучитељи, љути као зверови, везаше свете мученике и бацише их у језеро, и поставише стражу унаоколо, да ниједан не изађе. Беше страшан мраз, и језеро се леђаше около тела мученичких. Да би муке биле јаче, мучитељи загрејаше и осветлише купатило украј језера, на доглед замрзнутим страдалцима, не би ли како прелестили кога од њих да се одрекне Христа и призна идоле римске. Заиста, један се прелести, изађе из воде и уђе у купатило. Но гле, ноћу паде необична светлост с неба, која разгреја воду у језеру и тела мученика, а с том светлошћу спустише се с неба тридесетдевет венаца на главе њихове. То виде један стражар с обале, па се свуче, исповеди име Господа Исуса, и уђе у језеро, да би се он удостојио оног четрдесетога венца место издајника. И заиста, на њега сиђе тај последњи венац. Сутрадан изненади се цео град кад виде мученике живе. Тада зле судије наредише те им пребише голени, и бацише тела њихова у воду, да их хришћани не узму. Трећега дана јавише се мученици месном епископу Петру и позваше га да сабере по води и извади мошти њихове. Изађе епископ по тамној ноћи са клиром својим, и видеше на води где се светле мошти мученичке. И свака кост која беше одвојена од тела њихових, исплива на површину и светљаше се као свећа. Покупише их и чесно сахранише. А душе ових мученика одоше Господу Исусу, намученом за све нас, и васкрслом са славом. Чесно пострадаше и непролазном славом се увенчаше 320. године. 2. Преподобни Филором исповедник Живео и подвизавао се у Галатији у IV веку. За њега веле да је био толико савршен у свима врлинама, да је више личио на ангела него на човека. Нарочито је прослављен био својим трпљењем. Гоњен био од цара Јулијана Одступника и много страдао за Христа. Но по смрти овога опаког Христогонитеља поживе свети Филором мирно, користећи многима. Упокоји се у својој осамдесетој години. 3. Свети Кесарије Брат светог Григорија Богослова 369. године. Свети Кесарије био је и богословски писац. Између осталога он се старао одговорити на питање: колико су времена провели Адам и Ева у Рају пре изгнања? Неки су опредељивали то време на шест сати, други на двадесет четири сата, трећи на три дана. Свети Кесарије је био мишљења да је то време било четрдесет дана. Због тога је, вели, и Господ Исус постио четрдесет дана у пустињи, и био за то време кушан од ђавола. И док стари Адам није могао одолети искушењима ђаволским у обиљу рајском, Нови Адам одолео им је витешки у гладној и жедној пустињи. Мученици у језеру, мразом оковани, Крепко држећ свету веру, надом обасјани, Завапише милом Богу: ти што свет задиви Жртвом страшном и васкрсом, o Ти нас оживи! Тебе слави свод небесни и створена свака твар, Гле, славе те бездни, огњи, и град и снег, лед и жар! Ти поможе слуги Твоме великом Мојсеју. И Исусу Навинову, по том Јелисеју, Да јестество воде смире, и да га разделе. Верним Твојим сад помози као и доселе. He дај мразу да он буде јачи од човека. Да нас четрест мученика буду предмет смеха: Та Ти можеш, ако хоћеш, јер Ти над свим владаш. Ти лед у жар и жар у лед кад xoћeш претвараш: Мраз нас једе ко звер љути због имена Твога – O помози да се слави име Свемоћнога! +++ Мученици у језеру, мразом оковани. Божјим светлом са небеса бише загрејани, – Славно паше и осташе Четрест Мученика На страх, ужас и срамоту мрачних неверника. РАСУЂИВАЊЕ Сакривај своје духовно благо, и не објављуј га без нужде. Погледај како људи скривају своје материјално благо, и како кад су принуђени да кажу колико имају, увек прикривају главне суме а објављују само мање. Врло је мален број људи који хоће да објаве све што имају а још мањи број оних људи објављују да имају више него што у ствари имају (и ове свет сматра неозбиљним и безумним). Овим је јасно указано теби, како треба да скриваш твоје духовно благо, тј. твоје врлине и твоја добра дела, твоје постове, и бдења, и молитве. Зашто мудра деца овога света не објављују своја материјална блага? Из два разлога: да не чују лопови и да не изазову завист код злобних људи. Постоје лопови и завидљивци и према духовном благу. То су духови злобе. Чим га ти будеш објавио, они ће се постарати да ти га умање или расточе. Управо, чим си га објавио без потребе (рецимо из сујете, да се похвалиш), они су га уграбили и расточили. И ти, богаташ духовног блага, неосетно и изненадно постаћеш убожјак. Многи духовни богаташи, светитељи, правили су се луди пред светом, да би привидном лудошћу скрили велику мудрост и силу у себи. Авва Исаија пише: „Пријатне су Богу добродетељи, које се врше у тајности.“ А свети Нил Синајски вели: „Покривена кожа на телу је бела, а откривена – опаљена и црна.“ Тако је и са нашим скривеним и објављеним добрим делима. СОЗЕРЦАЊЕ Да созерцавам Господа Исуса у рукама непријатеља Божјих, сабраних у дому Кајафину и то: 1. како сви ужурбано траже лажне сведоке, јер хоће пошто пото да убију Христа, 2. како га пљују у лице и шамарају по лицу, 3. како Господ све подноси са неисказаним достојанством и без гнева. БЕСЕДА О трпљењу до краја Али који претрпи до краја благо њему. (Мат. 10, 22; 24, 13) Господе предивни, Ти си све претрпео, све до краја, зато си постао не само блажен него и извор блаженства за све људе који себи добра желе, кроз векове и векове! И апостоли претрпеше све до краја, и уђоше у вечно блаженство. И мученици Христови претрпеше све муке до краја, и посташе усиновљени санаследници у царству Христовом. И светитељи претрпеше драговољну тескобу и страдања до краја, па се прославише и на небу и на земљи. Сваки оснивач новог друштва врбује себи следбенике обећањем добрих плодова и многих наслада но прећуткује навлаш све тегобе и трудове, који воде оним плодовима и оним насладама. Једини је Господ Исус рекао сву истину Својим следбеницима, и горку и слатку страну истине. Он није обећавао плодове без службе, нити славу без страдања, нити крајњи одмор без трновитог пута, нити победу без борбе, нити сласти без горчине, нити царство без суза и самоодрицања. Кад је набројао многе муке које ће задесити Његове следбенике, Он их најзад не оставља без утехе. Он даје смисао њиховом страдању, и не оставља их у тами. Он вели: али који претрпи до краја благо њему. А какво је то благо, које чека оне који претрпе све до краја, то је и Он сам довољно открио, а то су посведочили, и до дан-данас сведоче, многи светитељи, који или јавише се вернима из онога света у слави, или пак будући још у телу, уздигоше се духом до виђења оне славе и блаженства које чека верне, избране и истрајне. Господе, Ти си наша снага. Помози нам да претрпимо све до краја с вером да си Ти уз нас. Теби слава и хвала вавек. Амин. Наслов: Охридски пролог Издавач: Манастир Лелић Страна: 967 (cb) Povez: еко кожа Писмо: ћирилица Формат: 18x24x5 cm Година издања: 2007 ИСБН: 978-86-86935-01-4

Korice za ovaj artikal su ručno izrađene od najkvalitetnije goveđe kože, i bogato ukrašene različitim motivima metodom blindruka u suvom žigu i zlatotisku. Knjiga je štampana u izdanju Manastira Lelić. Na poleđinu knjige može se utiskivati logo naručioca, posveta, i sl. DIMENZIJE: 180 × 240 × 53 mm

Detalji predmeta Stanje Nekorišćeno Ilustrovani Ohridski prolog Svetog vladike Nikolaja kolor, tvd povez kvalitetno izdanje nova knjiga.

Novo izdanje knjige se očekuje (ne znamo tačno kada)! Klikom na tekst iznad "Obavestite me kada ovaj naslov dube dostupan" pošaljite nam mejlom Vaše podatke i bićete među prvima obavešteni kada knjiga izađe! Otkako je Srbskoga roda, nije bilo mudrije, i Bogomudrije, srbske knjige, od Ohridskog prologa Vladike Nikolaja. I zato: besmrtnije, ni važnije srbske knjige. I kroza sve to: ni korisnije, jer je od večne koristi za srbskoga čoveka i njegova obadva života u obadva sveta. Ohridski Prolog je Srbsko Evanđelje, večno Srbsko Evanđelje. U njemu je sve što treba Srbskoj duši u obadva sveta, sve što nadživljuje naše zemaljske smrti, sve što savlađuje i umrtvljuje naše grehe, i strasti. Roj za rojem, sveti rojevi blagih vesti za tebe u vascelom životu tvom, koji počinje na zemlji i produžuje se kroza svu večnost u onome svetu. Eto, to je Ohridski Prolog, to Srbsko Evanđelje. Ohridski prolog je jedno od najznačajnih dela vladike Nikolaja Velimirovića. U njemu su opisani biblijski događaji za svaki dan u godini, opisana žitija mnogobrojnih svetaca, događaji iz života Bogorodice i Hrista. U Ohridskom prologu čitalac može naći novu pouku (rasuđivanje) i pobožno razmišljanje (sozercanje) za svaki novi dan. Čitaj dalje

Откако је Србскога рода, није било мудрије, и Богомудрије, србске књиге, од Охридског пролога Владике Николаја. И зато: бесмртније, ни важније србске књиге. И кроза све то: ни корисније, јер је од вечне користи за србскога човека и његова обадва живота у обадва света. Охридски Пролог је Србско Еванђеље, вечно Србско Еванђеље. У њему је све што треба Србској души у обадва света, све што надживљује наше земаљске смрти, све што савлађује и умртвљује наше грехе, и страсти. Рој за ројем, свети ројеви благих вести за тебе у васцелом животу твом, који почиње на земљи и продужује се кроза сву вечност у ономе свету. Ето, то је Охридски Пролог, то Србско Еванђеље. Охридски пролог је једно од најзначајних дела владике Николаја Велимировића. У њему су описани библијски догађаји за сваки дан у години, описана житија многобројних светаца, догађаји из живота Богородице и Христа. У Охридском прологу читалац може наћи нову поуку (расуђивање) и побожно размишљање (созерцање) за сваки нови дан. Јеромонах Рафаило (Бољевић) - Омилије и Пролог Св Владике Николаја Омилије то је обавезујуће штиво. Ко не чита Омилије, ко не чита Пролог он у духовном смислу у негативном контексту је дрзак. Има такав дар, то је Небески бисер и Омилије и Пролог прате ритам, прате те у животу, време окреће странице, поготово Охридски пролог. Ко не чита Охридски пролог а зна он је неозбиљан. Они који не знају нека упознају и нека читају. Ко зна а не чита он је немаран, лијен је и немаран и спасење му је угрожено. Са Охридским прологом може човек душу да спасе. И све оно што је изгубио може да прими на један начин како је то Свети Дух тамо уконпоновао. То је тако генијална синтеза. Тамо је као у једној таблети читав спектар неопходних витамина. Све онако како треба и све у кратком времену поштујући те не тражи од тебе десет сати, пет сати, петнаест минута свакога дана, ал свакога дана. Запамти дан кад си почео, запиши и сјети га се после годину дана непрестаног читања из дана у дан и видјећеш огромну промјену у срцу. А тим промјенама се и надамо, једино оне су и пожељне, јер промјена срца је промјена човјека тамо се живот вјечни стиче и открива. Тамо су врата Царства Небеског. Царство Небеско је унутра у вама а Пролог нас ка тим вратима непогрешиво води и у то Царство уводи. Омилије, недељна јеванђеља су много, много важна. Нису без везе тамо постављена. И што је питао један брат: "Оче, кажи ми ко бира та јеванђеља да се читају Мислећи да је том свештенику тог дана дошло да се читају?" Не то је с Виша наведено. Недељна јеванђеља су од Духа Светог постављена. 9.март / 22.март 1. Светих Четрдесет Мученика у Севастији Сви ови беху војници у римској војсци но вероваху тврдо у Господа Исуса. Када наста гоњење у време Ликинија, они бише изведени на суд пред војводу, и овај им запрети одузети част војничку, на што одговори један од њих, свети Кандид: „Не само част војничку, но и тела наша узми од нас; ништа нам није драже и чесније од Христа Бога нашега“. После тога нареди војвода слугама да камењем бију свете мученике. Но када слуге бацаху камење на хришћане, камење се враћаше и падаше на њих саме, те љуто их изудара. Један камен паде војводи на лице и скрши му зубе. Мучитељи, љути као зверови, везаше свете мученике и бацише их у језеро, и поставише стражу унаоколо, да ниједан не изађе. Беше страшан мраз, и језеро се леђаше около тела мученичких. Да би муке биле јаче, мучитељи загрејаше и осветлише купатило украј језера, на доглед замрзнутим страдалцима, не би ли како прелестили кога од њих да се одрекне Христа и призна идоле римске. Заиста, један се прелести, изађе из воде и уђе у купатило. Но гле, ноћу паде необична светлост с неба, која разгреја воду у језеру и тела мученика, а с том светлошћу спустише се с неба тридесетдевет венаца на главе њихове. То виде један стражар с обале, па се свуче, исповеди име Господа Исуса, и уђе у језеро, да би се он удостојио оног четрдесетога венца место издајника. И заиста, на њега сиђе тај последњи венац. Сутрадан изненади се цео град кад виде мученике живе. Тада зле судије наредише те им пребише голени, и бацише тела њихова у воду, да их хришћани не узму. Трећега дана јавише се мученици месном епископу Петру и позваше га да сабере по води и извади мошти њихове. Изађе епископ по тамној ноћи са клиром својим, и видеше на води где се светле мошти мученичке. И свака кост која беше одвојена од тела њихових, исплива на површину и светљаше се као свећа. Покупише их и чесно сахранише. А душе ових мученика одоше Господу Исусу, намученом за све нас, и васкрслом са славом. Чесно пострадаше и непролазном славом се увенчаше 320. године. 2. Преподобни Филором исповедник Живео и подвизавао се у Галатији у IV веку. За њега веле да је био толико савршен у свима врлинама, да је више личио на ангела него на човека. Нарочито је прослављен био својим трпљењем. Гоњен био од цара Јулијана Одступника и много страдао за Христа. Но по смрти овога опаког Христогонитеља поживе свети Филором мирно, користећи многима. Упокоји се у својој осамдесетој години. 3. Свети Кесарије Брат светог Григорија Богослова 369. године. Свети Кесарије био је и богословски писац. Између осталога он се старао одговорити на питање: колико су времена провели Адам и Ева у Рају пре изгнања? Неки су опредељивали то време на шест сати, други на двадесет четири сата, трећи на три дана. Свети Кесарије је био мишљења да је то време било четрдесет дана. Због тога је, вели, и Господ Исус постио четрдесет дана у пустињи, и био за то време кушан од ђавола. И док стари Адам није могао одолети искушењима ђаволским у обиљу рајском, Нови Адам одолео им је витешки у гладној и жедној пустињи. Мученици у језеру, мразом оковани, Крепко држећ свету веру, надом обасјани, Завапише милом Богу: ти што свет задиви Жртвом страшном и васкрсом, o Ти нас оживи! Тебе слави свод небесни и створена свака твар, Гле, славе те бездни, огњи, и град и снег, лед и жар! Ти поможе слуги Твоме великом Мојсеју. И Исусу Навинову, по том Јелисеју, Да јестество воде смире, и да га разделе. Верним Твојим сад помози као и доселе. He дај мразу да он буде јачи од човека. Да нас четрест мученика буду предмет смеха: Та Ти можеш, ако хоћеш, јер Ти над свим владаш. Ти лед у жар и жар у лед кад xoћeш претвараш: Мраз нас једе ко звер љути због имена Твога – O помози да се слави име Свемоћнога! +++ Мученици у језеру, мразом оковани. Божјим светлом са небеса бише загрејани, – Славно паше и осташе Четрест Мученика На страх, ужас и срамоту мрачних неверника. РАСУЂИВАЊЕ Сакривај своје духовно благо, и не објављуј га без нужде. Погледај како људи скривају своје материјално благо, и како кад су принуђени да кажу колико имају, увек прикривају главне суме а објављују само мање. Врло је мален број људи који хоће да објаве све што имају а још мањи број оних људи објављују да имају више него што у ствари имају (и ове свет сматра неозбиљним и безумним). Овим је јасно указано теби, како треба да скриваш твоје духовно благо, тј. твоје врлине и твоја добра дела, твоје постове, и бдења, и молитве. Зашто мудра деца овога света не објављују своја материјална блага? Из два разлога: да не чују лопови и да не изазову завист код злобних људи. Постоје лопови и завидљивци и према духовном благу. То су духови злобе. Чим га ти будеш објавио, они ће се постарати да ти га умање или расточе. Управо, чим си га објавио без потребе (рецимо из сујете, да се похвалиш), они су га уграбили и расточили. И ти, богаташ духовног блага, неосетно и изненадно постаћеш убожјак. Многи духовни богаташи, светитељи, правили су се луди пред светом, да би привидном лудошћу скрили велику мудрост и силу у себи. Авва Исаија пише: „Пријатне су Богу добродетељи, које се врше у тајности.“ А свети Нил Синајски вели: „Покривена кожа на телу је бела, а откривена – опаљена и црна.“ Тако је и са нашим скривеним и објављеним добрим делима. СОЗЕРЦАЊЕ Да созерцавам Господа Исуса у рукама непријатеља Божјих, сабраних у дому Кајафину и то: 1. како сви ужурбано траже лажне сведоке, јер хоће пошто пото да убију Христа, 2. како га пљују у лице и шамарају по лицу, 3. како Господ све подноси са неисказаним достојанством и без гнева. БЕСЕДА О трпљењу до краја Али који претрпи до краја благо њему. (Мат. 10, 22; 24, 13) Господе предивни, Ти си све претрпео, све до краја, зато си постао не само блажен него и извор блаженства за све људе који себи добра желе, кроз векове и векове! И апостоли претрпеше све до краја, и уђоше у вечно блаженство. И мученици Христови претрпеше све муке до краја, и посташе усиновљени санаследници у царству Христовом. И светитељи претрпеше драговољну тескобу и страдања до краја, па се прославише и на небу и на земљи. Сваки оснивач новог друштва врбује себи следбенике обећањем добрих плодова и многих наслада но прећуткује навлаш све тегобе и трудове, који воде оним плодовима и оним насладама. Једини је Господ Исус рекао сву истину Својим следбеницима, и горку и слатку страну истине. Он није обећавао плодове без службе, нити славу без страдања, нити крајњи одмор без трновитог пута, нити победу без борбе, нити сласти без горчине, нити царство без суза и самоодрицања. Кад је набројао многе муке које ће задесити Његове следбенике, Он их најзад не оставља без утехе. Он даје смисао њиховом страдању, и не оставља их у тами. Он вели: али који претрпи до краја благо њему. А какво је то благо, које чека оне који претрпе све до краја, то је и Он сам довољно открио, а то су посведочили, и до дан-данас сведоче, многи светитељи, који или јавише се вернима из онога света у слави, или пак будући још у телу, уздигоше се духом до виђења оне славе и блаженства које чека верне, избране и истрајне. Господе, Ти си наша снага. Помози нам да претрпимо све до краја с вером да си Ти уз нас. Теби слава и хвала вавек. Амин. Наслов: Охридски пролог илустровани Издавач: Духовни луг Страна: 1144 (cb) Povez: тврди Писмо: ћирилица Формат: 18 × 25 cm Година издања: 2019 ИСБН:

Detalji predmeta Stanje Nekorišćeno Tvrd povez, bogato ilustrovana, nova knjiga. za više komada popust. pogledajte i ostale moje oglase i profile veleprodaja pravoslavnih knjiga

OHRIDSKI PROLOG VLADIKA NIKOLAJ GLAS CRKVE 2001 stanje vrlo dobro, sem neznatnog oštećenja rikne (bočnog poveza) zalepljeno selotejpom 10-tak cm. unutrašnjost odlična tvrd povez, strana 961 # Budite u toku sa najnovijim objavama

Sadržaj: OHRIDSKI PROLOG – Nikolaj Velimirović Knjiga – delo OHRIDSKI PROLOG – Nikolaja Velimirovića je nastao godine 1928 godine za vreme službe vladike Nikolaja u Ohridu, gde je obavljao funkciju episkopa ohridskog. U njemu su opisani biblijski događaji za svaki dan u godini, opisana žitija mnogobrojnih svetaca, događaji iz života Bogorodice i Hrista. Knjiga je urađena sa blagoslovom Srp.Pravoslavne crkve. U Ohridskom prologu čitalac može naći novu pouku (rasuđivanje)i pobožno razmišljanje (sozercanje) za svaki novi dan. Čitajući Ohridski prolog, upoznajemo ne samo dušu i srce Svetog vladike Nikolaja, upoznajemo dušu i srce onog najboljeg što se iznedrilo iz hrišćanstva i našeg čestitog, hristolikog namučenog srpskog naroda, napajajući se duhovnim nektarom najlepših hrišćanskih cvetova. Do danas je Ohridski prolog štampan u preko milion primeraka, preveden je na mnoge svetske jezike, uključujući ruski, engleski, nemački i druge. Ohridski prolog je jedno od najznačajnih dela vladike Nikolaja Velimirovića. OHRIDSKI PROLOG – Nikolaj Velimirović Pogledajte i našu stranicu online knjižara Vesela knjiga Valjevo na Facebook strani.

OHRIDSKI PROLOG VLADIKA NIKOLAJ GLAS CRKVE 2001 stanje vrlo dobro, sem neznatnog oštećenja rikne (bočnog poveza) zalepljeno selotejpom 10-tak cm. unutrašnjost odlična tvrd povez, strana 961

Опис Охридски пролог – Епископ Николај

Опис Дрвена кутија за Охридски пролог А5 формата

Ohridski prolog Vladika Nikolaj Glas crkve 2001 stanje vrlo dobro, sem neznatnog oštećenja rikne (bočnog poveza) zalepljeno selotejpom 10-tak cm. unutrašnjost odlična tvrd povez, strana 961

OHRIDSKI PROLOG VLADIKA NIKOLAJ GLAS CRKVE 2001 stanje vrlo dobro, sem neznatnog oštećenja rikne (bočnog poveza) zalepljeno selotejpom 10-tak cm. unutrašnjost odlična tvrd povez, strana 961 Informacije ** BESPLATNA ISPORUKA NA TERITORIJI CELE SRBIJE UZ PREDHODNU UPLATU NA TEKUĆI RAČUN ! !! (ne važi za postexpress /dexpress, slanje pošiljaka pouzećem , kao ni za slanje pošiljaka van teritorije Srbije) za sve knjige kupljene sa našeg naloga:

Опис ПРЕДГОВОР Откако је Српског рода, није било мудрије, и богомудрије, српске књиге од Охридског пролога Владике Николаја. И зато: ни бесмртније, ни важније српске књиге. И кроза све то: ни корисније, јер је од вечне користи за српског човека и његова обадва живота у обадва света. Охридски пролог је Српско Еванђеље, вечно Српско Еванђеље. У њему је све што увек треба српској души у обадва света, све што надживљује наше земаљске смрти, све што савлађуеј и умртвљује наше грехе, и страсти. Рој за ројем, свети ројеви благих вести за тебе у васцелом животу твом, који почиње на земљи и продужује се кроза сву вечност у ономе свету. Ето, то је Охридски пролог, то Српско Еванђеље. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечној Истини. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечној Правди. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечној Доброти, вечној Љубави, вечној Мудрости, вечној Лепоти, вечној Радости. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечном Животу. Да, јер те учи и научи како се светим тајнама еванђелским и светим врлинама еванђелским савлађује и побеђује: обмана, лаж, среброљубље, гордост, гнев, похота, пакост, злоба, завист, мржња, злоћудност, блуд, лакомство, очајање, неверје, безверје, маловерје, полуверје: једном речју: сваки грех, свака страст, свако зло, свака смрт, сваки ђаво: и тиме – сав пакао земаљски и сва искушења земаљска. Еванђелист међу Еванђелистима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља. Апостол међу Апостолима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља. Мученик међу Мученицима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља. Исповедник међу Исповедницима, ето то је свети писац овог Српско Еванђеља. Светитељ међу Светитељима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља…

Опис ПРЕДГОВОР Откако је Српског рода, није било мудрије, и богомудрије, српске књиге од Охридског пролога Владике Николаја. И зато: ни бесмртније, ни важније српске књиге. И кроза све то: ни корисније, јер је од вечне користи за српског човека и његова обадва живота у обадва света. Охридски пролог је Српско Еванђеље, вечно Српско Еванђеље. У њему је све што увек треба српској души у обадва света, све што надживљује наше земаљске смрти, све што савлађуеј и умртвљује наше грехе, и страсти. Рој за ројем, свети ројеви благих вести за тебе у васцелом животу твом, који почиње на земљи и продужује се кроза сву вечност у ономе свету. Ето, то је Охридски пролог, то Српско Еванђеље. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечној Истини. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечној Правди. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечној Доброти, вечној Љубави, вечној Мудрости, вечној Лепоти, вечној Радости. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечном Животу. Да, јер те учи и научи како се светим тајнама еванђелским и светим врлинама еванђелским савлађује и побеђује: обмана, лаж, среброљубље, гордост, гнев, похота, пакост, злоба, завист, мржња, злоћудност, блуд, лакомство, очајање, неверје, безверје, маловерје, полуверје: једном речју: сваки грех, свака страст, свако зло, свака смрт, сваки ђаво: и тиме – сав пакао земаљски и сва искушења земаљска. Еванђелист међу Еванђелистима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља. Апостол међу Апостолима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља. Мученик међу Мученицима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља. Исповедник међу Исповедницима, ето то је свети писац овог Српско Еванђеља. Светитељ међу Светитељима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља…

Опис ПРЕДГОВОР Откако је Српског рода, није било мудрије, и богомудрије, српске књиге од Охридског пролога Владике Николаја. И зато: ни бесмртније, ни важније српске књиге. И кроза све то: ни корисније, јер је од вечне користи за српског човека и његова обадва живота у обадва света. Охридски пролог је Српско Еванђеље, вечно Српско Еванђеље. У њему је све што увек треба српској души у обадва света, све што надживљује наше земаљске смрти, све што савлађуеј и умртвљује наше грехе, и страсти. Рој за ројем, свети ројеви благих вести за тебе у васцелом животу твом, који почиње на земљи и продужује се кроза сву вечност у ономе свету. Ето, то је Охридски пролог, то Српско Еванђеље. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечној Истини. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечној Правди. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечној Доброти, вечној Љубави, вечној Мудрости, вечној Лепоти, вечној Радости. Српско Еванђеље? – Да, јер те учи и научи вечном Животу. Да, јер те учи и научи како се светим тајнама еванђелским и светим врлинама еванђелским савлађује и побеђује: обмана, лаж, среброљубље, гордост, гнев, похота, пакост, злоба, завист, мржња, злоћудност, блуд, лакомство, очајање, неверје, безверје, маловерје, полуверје: једном речју: сваки грех, свака страст, свако зло, свака смрт, сваки ђаво: и тиме – сав пакао земаљски и сва искушења земаљска. Еванђелист међу Еванђелистима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља. Апостол међу Апостолима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља. Мученик међу Мученицима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља. Исповедник међу Исповедницима, ето то је свети писац овог Српско Еванђеља. Светитељ међу Светитељима, ето то је свети писац овог Српског Еванђеља…