Obostrano oslikana cvetovima. Visina 22 cm. Zapremina 1,8 l. Alfoldi porcelan Hungary.

Porcelanski tanjir u reljefnom metalnom ramu. Ručno oslikana scena Zime. Sneško Belić, grudvanje, sankanje... Prečnik 23 cm. Made in Germany iz 1960ih.

Stara plastična kutija za sapun `ELEKTROTERMA` Zagreb Jugoslavija,iz 70-tih ili 80-tih godina,sa malom rupicom na dnu donjeg dela.

Mek povez Edicija Hilandarski prevodi Izdavač: Manastir Hilandar, 2002

odlično očuvan komplet od 12 reprodukcija

odlično očuvana Antologija stare kineske poezije: Svet u kapi rose Jezik, pesništvo, tradicija… Od svih kineskih dimenzija, vremensku kao da je najteže prilagoditi evropskoj vizuri: ona je i najodgovornija za tolike razlike u psihološkoj perspektivi. Otuda je i neminovno, mada u svojoj pristrasnosti tako naivno, naše čuđenje „kako je to“ stara Kina gotovo tri hiljade godina ostajala bez ikakvih dodira sa Zapadom. (Marko Polo? To nije njen kontakt sa Zapadom, već kontakt Zapada sa njom, promašen, uostalom, jer je Venecija nastavila da u tom pravcu drži durbin okrenut u naopako.) Otuda, takođe, činjenica da nijedna književnost ni približno nema tako dugu povest kao kineska – za nas predstavlja samo kuriozitet. Ako je vekovima bila više civilizacija nego nacija, drevna Kina je bila i više tradicija nego država. I to tradicija toliko prožeta svojim pismom da su mitski arhetipovi samo njegovim posredstvom mogli da se kristališu i da razviju opšte duhovne konstante. Prosto savršeno kao oruđe sinteze, dakle poezije, koja nas je u tonalitetima – čije promene potpuno menjaju smisao reči – našao način da se oslobodi rodova, padeža, vremena, gotovo čitave morfologije, da bi i poslednje njene ostatke zbrisala jedna poezija koja ne priznaje vrste reči, već samo njihovu srž. Pošteđena, tako, disciplinovanog služenja sintaksi, reč otelotvorena u ideogramu, karakterističnom kineskom pismu, postaje nezavisna, te i misao, opravdavajući tu privilegiju i koristeći se tom slobodom, ide u svom značenju do kraja, dakle dalje od reči. A ta značenja, oslobođena suvišnika, dodiruju se onda i prožimaju kao prirodne pojave. Upravo to i jeste težnja ideograma – da se prožme samom prirodom. Stoga kao da i nije poređenje, nego, takoreći, konstatacija kad jedan kineski epistolarac iz VIII veka piše da su ideogrami najslavnijeg kaligrafa među njegovim savremenicima – kitovi što nadiru ka pučini, zmije što vrludaju ševarom, kiša što se pred naletom vetra najednom sručuje niz nastrešnice, svenule puzavice što vise nad ponorom, svileni končići zahvaćeni olujom, koji kao da će se svakog trenutka prekinuti ali se nikad ne prekidaju. Ostavši bezmalo nedirnut još otkako je bio standardizovan u III veku pre naše ere, dakle potpuno nezavisan od fonetike, ideogram se obraća neposredno duhu, nemajući potrebe da se, dekomponovan zvucima, prethodno provuče kroz sluh. Zato, makar se čitao sasvim drukčije, kao arapske cifre na raznim jezicima, ideogram dočarava isti smisao današnjem Kinezu kao i onom od pre dva milenijuma, ili čitaocu u Japanu, Koreji, Kambodži: svet se, dakle, ne mora truditi da izmisli univerzalno pismo, ono već postoji, preostaje još samo ta sitnica – valja ga naučiti… Svaki kineski ideogram je, inače, jednosložan, te pošto nema nenaglašenih slogova, u kineskoj poeziji nema ni stopa; drugim rečima, metrička jedinica nije slog, nego reč, sa svojom tonalnošću. Kao što je svaka reč, zahvaljujući monosilabizmu, metrički zamenljiva svakom drugom, tako i ideogrami, kao homogene poetske slike oslobođene svega nebitnog za komunikaciju, ostaju autonomni ali i ravnopravni. Ma koliko redosled ideograma bio od značaja za njihov smisao i međusobni odnos, u pesmi oni kao da senče ivice kojima se zgledaju, kao da olabavljuju zamahe svojih značenja, kao da menjaju smerove prošlosti i budućnosti, te provociraju oko da ih upija paralelno, ponekad čak u krug: tako oni trijumfuju nad sintaksom, ne na račun, nego na korist značenja, sve slojevitijih, sve ambivalentnijih, sve obuhvatnijih. U njima je, dakle, u njihovoj prirodi, podosta od onog do čega danas, ovde i drugde, pesnik mora da se probija sam. Staviti, u pesmu, ideogram na pravo mesto, to je nešto mnogo više nego naći pravi „izraz“: to znači otkriti još jednu zakonitost, još jedan gravitacioni sistem koji počiva na ravnoteži neizrecivog i komunikabilnog. Iskazati a ne reći – da bi se, tako, reklo više, to je ono čemu najčešće teži kineski pesnik i čemu uvek teži sam njegov ideogram. Ta sposobnost slikovitog pisma naslućena je u samom začetku: ostala je legenda da su zli dusi plakali kada je pronađeno. Strahopoštovanje je vremenom svedeno na poštovanje, ali je i dalje smatrano svetogrđem makar i slučajno bacanje ili gaženje ispisanog komada papira. Poeziji je tu pripao najveći deo časti i počasti, jer je, neuporedivo potpuniju nego proza ili, kasnije, drama, imala moć da iz ideograma izvuče sve što je vremenom uspeo da upije, udahne i upamti. Zato se kineski klasični romani tako često i pozivaju na nju: „postoji pesma“, kažu, „koja to dokazuje“. I evo, sada, ponečeg od toga što je pesma dokazala, negde daleko i davno, u svojoj vekovnoj potrazi za čovekom. – Dragoslav Andrić

Razrađujući projekat `Revitalizacija malih jevrejskih opština u Srbiji` urednici `Pinkasa` su članovima jevrejske zajednice, рге svega u malim opštinama, ponudili kratke, interesantne tekstove sa jevrejskom tematikom, pogodne za čitanje, ali i za organizovanje razgovora u opštinama. Komisija za kulturu i obrazovanje Saveza i Odbor projekta odštampali su tekstove u sveskama (pinkasima) sa temama iz jevrejske istorije (opšte i jugoslovenske), iz umetnosti i nauke, o problemima Holokausta, antisemitizma, jevrejskog identiteta i sl. U jednom od tih tekstova Geršom Šolem tumači Kabalu i njenu simboliku. Kabala, doslovno ״predanje“, odnosno predanje božanskih stvari, jeste Jevrejska mistika. Njena istorija je duga i tokom mnogih vekova snažno je uticala na one krugove u jevrejskom narodu koji su težili dubljem razumevanju tradicionalnih oblika i predstava jevrejstva. Pisani izraz često veoma intenzivnog stvaralaštva kabalista sačuvan je od kasnog srednjeg veka u veoma obimnoj književnosti...

NOVO - RETKO ZAVIČAJNI PISCI SVETLOST Kragujevac 197982. Q

Eksluzivno izdanje posvećeno oslikavanj hrama.

odlično očuvana KORO.8

Da li postoji verodostojan dokaz da je Isus iz Nazareta zaista bio Sin Božji? Prateći svoj duhovni put, Li Strobel, nekadašnji urednik pravne rubrike „Čikago Tribjuna“, unakrsno ispituje više eksperata koji su doktorirali na visokim školama poput Kembridža, Prinstona i Brandijela, priznate autoritete u svojim oblastima. Strobel ih izaziva pitanjima kao što su: Zbog kakvog zločina je Hrist razapet na krstu? Koliko je pouzdan Novi Zavet? Postoje li van Biblije dokazi o Isusu Hristu kao istorijskoj ličnosti? Ima li kakvog razloga za verovanje da se uskrsnuće zaista dogodilo? Strobelova uporna, odlučna pitanja čine da se ova knjiga čita u jednom dahu, poput očaravajućeg romana. Ali ona nije fikcija. Ona je dosledna potraga za istinom o najmarkantnijem liku u istoriji. Kakva će biti vaša presuda povodom Isusovog zločina? „Li Strobel upornošću buldoga istražuje dokaze o istinitosti biblijskog hrišćanstva” – Brus M. Mecger, doktor filozofije, profesor Novog Zaveta, Teološki kurs Univerziteta Prinston. „Li Strobel postavlja pitanja kakva bi postavio tvrdokorni skeptik. Ova knjiga je toliko dobra da sam je pročitao u jednom dahu. Svaki istraživač bi trebalo da je ima” – Filip E. Džonson, profesor prava Kalifornijski univerzitet u Berkliju. dobro očuvana

Papirni omot je ostecen,listovi kad se zatvori knjiga vidi se da su uflekani Papírborító sérült,amikor a könyv be van csukva látszik hogy a lapok be vannak piszkolódva VÁCI MIHÁLY Nyíregyháza 1924 – Hanoi 1970 … `Ó minden voltam én, amire a lélek fényes! és engedelmesen letérdeltem a test minden ítéletéhez. Mindenre felragyogtam, ami fókuszaimat pásztázva kereste, a sejtések szétszórt sugarait tűzzé lobbantottam, é – a tiszta lencse. Úgy éltem, mint a százhuszat verő szív úgy gyűlöltem és szerettem: mindenhez úgy fogtam, kívánva, hogy az legyen a vesztem! Úgy éltem én, ahogy itt élni kell, ahogy érdemes élni! Egy emberöltőt éltem – de a sorsom történelem és ezerévnyi!` 20. század költészet magyar magyar nyelvű vers Ptt erre az ajánlott nyomtatványra nem több 106 dinártól Ptt za ovu preporucenu tiskovinu ne iznosi vise od 106 rsd

ПРАВОСЛАВНА ВЕРОНАУКА Митроплит Амфилохије /Радовић) МАНАСТИР ОСТРОГ СВЕТИГОРА ЦЕТИЊЕ 2О12 Р е ф е р е н ц е О ТАЈНИ ВЕРЕ ОТКРИВЕЊЕ У СТАРОМ ЗАВЈЕТУ ОТКРИВЕЊЕ У НОВОМ ЗАВЈЕТУ КРШТЕЊЕ СРБА, СВЕТИ САВА И КОСОВСКИ ЗАВЈЕТ МОНАШТВО И ЊЕГОВА УЛОГА У ЦРКВИ ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА ДАНАС БОГОСЛУЖБЕНИ И МОЛИТВЕНИ ЖИВОТ ЦРКВЕ

BANJSKA БАНЬСКА Свидетель и фактор воскрешения Протосингел Симеон odlično očuvana LARA.9

Slanik je perfektno očuvan, nedostaje jedino poklopac odozdo.

Činija je bez ikakvih oštećenja, bukvalno kao nova.

Set je perfektno očuvan.

Metalni otvarač za flaše emajl, je dužine 11,3cm, širine 3,5cm.

Visina 9,7cm, prečnik otvora 7,6cm, zapremina 2,5dl.

Dimenzije: max 7,5x7,5cm, visine 4cm. Ručni tradicionalni Madjarski vez, na čoji. Osnova i unutrašnjost od drugog materijala.

Reljefni zidni tanjir sa ručkama, ručno izradjen, je prečnika 28cm, raspon sa ručkama 40,5cm.

Kolekcionarska figura od porcelana mačke, SSSR, Polonski porcelan , je visine 7,5cm, dužina 8,5cm.

Keramički mali Francuski predratni oval Digoin Sarreguemines Dimenzije 21,5x14,5cm.

Prodajemo veoma lepu ukrasnu kutiju od drveta. Kutija je po spoljnem izgledu nalik starim kovcezima sa blagom. Izrezbarena, malo nekoriscena, idealna za odlaganje stvari ili novca koji ne koristite. Dimenzije: duzina 28 cm, sirina i dubina po 10 cm. Veoma lep poklon. Saljemo nakon prethodne uplate ili preuzmite licno. Nakon sniženja, 3500 dinara je zadnja cena.

Kesa od nekog proizvoda firme `STYLANDIA` INTERNATIONAL, sa zalepljenom cenom `ROBNE KUĆE BEOGRAD`,iz 1990 godine, u dobrom je stanju.