✰Izdavač: Daily Press, 2004. ✰Povez: tvrdi, zaštitne plastificirane korice (neznatno oštećene), 702 strane ✰Nepodvlačena, nema posvetu, odlično očuvana, težina 890 grama *

Rad 1964. 334 str. oštećenja rubova korica papir požuteo sa strane kao i prvih i poslednjih nekoliko listova

Zidanje Manasije i druge narodne pesme sa pet reprodikcija slika Riste Vukanovića,Đorđa Krstića,Paje Jovanovića,Steve Todorovića i Dimitrija Avramovića,nema korice,sa tragovima pisanja i podvlačenja. Autor:Vuk Stefanović Karadžić. Izdavač:BIGZ,Beograd 1971. Format:28cm x 20cm. Broj Strana:

SOLIDNO OČUVANA

Petar Petrović Njegoš GORSKI VIJENAC Autor: Petar Petrović Njegoš Izdavač: Narodno delo Godina izdanja: Nema godine izdanja Broj strana: Strane nisu numerisane Format: 34 x 24,5cm Povez: Tvrdi povez sa zaštitnim omotom Opis i stanje: Bibliofilsko numerisano izdanje - broj 994, vidi se na slici, bogato ilustrovano, veoma dobro očuvano Sadržaj: Posveta Prahu Oca Srbije Lica Skupština uoči Trojičina dne na Lovćenu Skupština o Malome Gospođinu Dne na Cetinju Badnji veče Novo ljeto Tags: Crna Gora 03.01.2024.

Ogden Neš - Štihovi [prevod Dragoslav Andrić] Izdavač: Kultura, 1969, Beograd Štampa: Kultura, Beograd Broj stranica: 215 tvrde korice ; ćirilica ; 12,5cm x 20cm x 1,7cm težina 310 grama Očuvanost: omot 2 (omot zalepljen selotejpom uz gornji obod, donji obod zacepljen na dva mesta, požuteo), knjiga 4 (korica požutela uz obod, trag selotejpa na uglu prednje korice sa spoljne i unutrašnje strane)

Mek povez. Sveti arhijerejski sinod Srpske pravoslavne srkve 1974. godine. Nemoj, sine, govoriti krivo. Prema narodnoj književnosti. Pripremio Tihomir Ilić. Na predstranici potpis vlasnika, sveštenika. Veoma dobro očuvana knjiga,185. strana. goran kol, kruševac, 2024.

Zlatan Čolaković - Epika Avda Međedovića 1 i 2 , izdanje Almanah . Knjiga prva: Ženidba Smailagić Meha Knjiga druga: Izabrane pjesme Avda Međedovića Kao nove !!

60843) Srpske narodne pjesme 4, Vuk Stefanović Karadžić , Državna štamparija Beograd 1932 Knjiga četvrta u kojoj su pjesme junačke novijih vremena o vojevanju za slobodu , četvrto državno izdanje ; tvrd povez, format 16,5 x 23 cm , potpis na naslovnojs trani, ćirilica, XXX + 474 strane

ALFA ZAGREB 1996.GOD TVRDI POVEZ 144 STR ODLICNO OCUVANO POGLEDAJTE I OSTALE MNOGOBROJNE KNJIGE KOJE PRODAJEM KLIKNITE DA LINK http://www.kupindo.com/pretraga.php?Prodavac=mikce024&Grupa=1 KR

Autor: Vukašin Stanisavljević Izdavač: Dečje novine Broj strana: 310 Pismo: Ćirilica Povez: Tvrd Format: 22cm Boj na Kosovu u istoriji i tradiciji, Ljudi, gradovi i spomenici pomenuti u knjizi, 23 Pesme, 9665 stihova... Tvrd povez sa zaštitnim koricama. Knjiga je vrlo dobro očuvana, izuzev što na predlistu postoji posveta. Na srednjim slikama priložen sadržaj.

priredio: Miodrag Maticki Izdavač: MATICA SRPSKA Novi Sad Godina izdanja: 1983 Pismo: ćirilica Povez: meki - broširani sa proširenim koricama Dimenzije: 24 x 17,2 cm Broj stranica: 179 OCUVANO POGLEDAJTE I OSTALE MNOGOBROJNE KNJIGE KOJE PRODAJEM KLIKNITE DA LINK http://www.kupindo.com/pretraga.php?Prodavac=mikce024&Grupa=1 CR

CRVEN BAN Vuk Stef. Karadžić 1980 prosveta na više mesta ispisan potpis

TVRD POVEZ , POLITIKA I NARODNA KNJIGA BEOGRAD , 287 STR.

Da život u staračkom domu može da bude ispunjen i zanimljiv dokazuju korisnici niškog Gerontološkog centra. U slobodno vreme zajedno sa zaposlenima prikupili su materijal za zbirku poezije `Lepota duše u jeseni života`.

Odlično očuvana knjiga. Sifra adp7.6

Moskva 1981, tvrd povez, vrlodobro stanje, dvojezična - engleski i ruski, 124 strana, težina ok 440 gr

Najpoznatije epske pesme,Narodna EPSKA Poezija *3486*06-2021 Sveci blago dele, Bog nikome dižan ne ostaje, Ženidba Dušanova, Zidanje Skadra, .. Najpoznatije epske pesme i komentari o epskom narodnom pesništvu priredio N.Mijušković, Za izdavača Z. Bolerić(autor) izdavač: SAIZ Pančevo 2000.g Broširani povez,ćirilica,186.strana, format 20 x 14.cm, težina 230.grama stanje: nekorištena iz sadržaja : Sveci blago dele, Bog nikome dižan ne ostaje, Ženidba Dušanova, Zidanje Skadra, Uroš i Mrnjavčevići, Banović Strahinja, Car Lazar i Carica Milica, Ropast carstva srpskog, Kneževa večera, Kosovski boj, ...,Kosovka devojka, Smrt majke Jugovića, ..,Marko Kraljević i Musa Kesedžija, Marko pije uz ramazan vino, ..,Smrt Vojvode Priuezde,..,Dioba Jakšića,..,Starina Novak i knez Bogosav, Stari Vuiadin, Mali Radojica,..,Ropstvo Janković Stojana, Hasanaginica,..,Početak bune protiv Dahija, Boj na Mišaru, Ustanak kneza Miloša,... pisci o epskom narodnom pesništvu

Donji deo knjige zahvaćen vlagom. Na predlistu posveta. C17

Stanje kao na slikama Mlado pokolenje, lektira za šesti razred oš nečitano

Antologija nemačkog ukletog pesništva XIX i XX veka Izdavac: Paideia Cvrst povez 230 str.

Vojislav Đurić Antologija narodnih junačkih pesama Tvrdi povez Izdavač Srpska književna zadruga

Homer ODISEJA Dereta Odlično Kao novo 463 str. 2015. Vođa Itačana u trojanskom ratu - Odisej, posle razaranja Troje, kreće sa svojim saborcima ka svom kraljevstvu - Itaci. Odiseja opisuje desetogodišnji Odisejev povratak iz rata, prepun iskušenja i neverovatnih obrta situiranih između neba i zemlje, mističnih predela, bogova i njihovih miljenika i protivnika. Kao Ilijada i Odiseja ima jedinstvenu kompoziciji koju Aristotel naziva prepletenom. Temeljno delo čitavog svetskog pesništva na kome su vekovi trajanja ostavili neizbrisiv kvalitativni trag. Prevod sa starogrčkog i propratni tekstovi Miloš N. Đurić Odiseja (grč. Οδύσσεια [Odýsseia]) je junački epski spev. Pretpostavlja se da je ovaj ep nastao u 8. veku p. n. e. u grčkim kolonijama u severozapadnoj Maloj Aziji.[1] Današnji oblik dobio je u 6 veku pre. n. e. u Atini u vreme Pizistrata - vladao Atinom sa prekidima od 560. p. n. e. do 527. p.n.e. Pizistrat je ustanovio Panatinski praznik o kome su se recitovale Homerove pesme. U tu svrhu u atičkoj redakciji pripremljena su državna izdanja tih pesama. Autorstvo „Odiseje“ se pripisivalo Homeru, ali, nema nijednog pouzdanog podatka o životu Homera zbog čega se u njegovu istoričnost sumnja. U vezi s tim nastalo je u nauci homersko pitanje.[2] Osnovni motiv „Odiseje“ je povratak glavnog junaka Odiseja u svoju otadžbinu Itaku po završetku Trojanskog rata uz pomoć bogova.[3] Ovaj ep ima lančanu kompoziciju - dvanaest pevanja - epizode o lutanju Odiseja, koje se nastavljaju jedna na drugu.[3] Odiseja[uredi | uredi izvor] Homerova Odiseja Nakon završetka desetogodišnjeg Trojanskog rata, Odisej se vraća kući, svojoj vernoj ženi Penelopi i svome sinu Telemahu.[3] U epu se opisuje kako su prosci njegove žene Penelope trošili njegov imetak, i kako je Odisej posle dvadeset godina odsustva od kuće, vrativši se, poubijao prosce.[3] Radnja „Odiseje” traje 40 dana.[3][4] Prvo pevanje Pesnik na samom uvodu u radnju epa govori kako su bogovi, posle sedam godina, odlučili da je došlo vreme za povratak Odiseja kući, jer je sve te godine on bio zatočenik nimfe Kalipse na ostrvu Ogigija. Boginja Atina se odlučuje da poseti njegovog sina Telemaha na Itaki. Drugo pevanje Atina se pred Telemahom pojavljuje u liku Mentora i govori mu da ima predosećaj da će mu se otac uskoro vratiti. Prosci, smatrajući da je Odisej mrtav, i dalje nemilosrdno troše Odisejev imetak i sa velikim nestrpljenjem iščekaju da Penelopa napokon sebi izabere supružnika. Godinama se Penelopa služila lukavstvom da bi odbila prosce. Govorila je da će se udati kada završi sa tkanjem tkanine za mrtvog Odiseja, ali je ona svake noći uništavala ono što bi preko dana istkala. Neko od prosaca je video šta Penelopa radi i oni su tražili od nje da se napokon odluči za nekog od njih. Treće pevanje Telemah odlazi na otok Pil kod kralja Nestora, koji mu govori o sudbini mnogih velikih i slavnih junaka. Posle toga, Telemah napušta ostrvo Pil i odlazi u Spartu da posetiti kralja Menelaja. Četvrto pevanje Telemah od Menelaja saznaje da mu je otac Odisej zarobljen i da se nalazi na ostrvu Ogigija kod nimfe Kalipse. Peto pevanje Hermes, glasnik bogova, po zapovesti Zevsa odlazi na ostrvo Ogigija i nimfi Kalipsi saopštava da su joj bogovi naredili da pusti Odiseja. Kalipso, sa velikim žaljenjem pušta Odiseja i on odlazi brodom sa ostrva. Posle nekog vremena, Posejdon uništava njegov brod, ali Odisej uspeva da preživi. Šesto pevanje U blizini feačanske obale, Odiseja je probudio smeh devojaka. Na obali je stajala Nausikaja, kraljeva kćerka, sa svojim sluškinjama. One su pokazale put Odiseju do kraljeve palate. Sedmo pevanje Odiseja, da ga niko ne bi video i raspitivao se o njemu, Atina, pretvorena u devojčicu, vodi do kraljevske palate. U ovom pevanju je opisan Vrt Alkinoja. Osmo pevanje U Odisejevu čast, kralj Alkinoj priređuje zabavu, na kojoj mladi pevač pripoveda o Trojanskom ratu. U toku pevanja, Odisej se nekoliko puta zaplakao, i to uvek kada je pesma opisivala i junaštva Odiseja. Kralj Alkinoj je, videvši reakciju, pitao Odiseja ko je on i zašto plače. Deveto pevanje Odisej otkriva ko je on i priča svoje pustolovine. Govori o tome kako se nakon pada Troje namerio na Kikonce, razorio im grad, ali su ga oni odagnali. Zatim bura kod Malije odbacuje Odiseja i njegovu družinu u zemlju Lotofaga (pleme koje jede lotos). Odisej jedva uspeva da odvede družinu odatle, jer su jedući lotos zaboravili na povratak domu. On zatim priča o Polifemu, kiklopu koji mu je u pećini pojeo dvoje ljudi pobedio ga oslepivši ga. Deseto pevanje Dalje Odisej priča kako mu je bog Eol dao vreću u kojoj su bili vetrovi, a njegovi ljudi, ne znajući šta je u vreći, otvorili su je, pa su ih vetrovi vratili natrag odakle su došli. Tamo, čarobnica Kirka njegove ljude pretvara u svinje, a Odiseju Hermes daje travu koja sprečava da Kirka i Odiseja pretvori u svinju. Kirka ih posle nekog vremena pušta sve da odu vrativši im ljudski oblik, a Odiseju je dala uputstva kako da stigne do Aherona i podzemnog sveta. Jedanaesto pevanje U podzemnom svetu Hada, Odisej razgovara sa Tiresijom, sa svojom majkom i sa mnogim grčkim junacima - Ahilom, Heraklom i drugima. Tiresija ga savetuje da prinese žrtve bogovima, a naročito bogu Posejdonu, koji je veoma ljut na njega jer mu je Odisej oslepeo sina Polifema. Dvanaesto pevanje U ovom pevanju, Odisej pripoveda o tome kako je, začepivši uši posadi broda, a sebe zavezavši za jarbol, da ne bi nasukao brod, uspeo izbeći sirene. U nastavku, Odisej govori o Scili i Haribdi - dve nemani koje je uspeo izbegnuti, pa o ostrvu gde njegova posada nije poslušala njegova upozorenja i žrtvovala stoku boga Helija Hiperiona, zbog čega se Zevs žestoko razljutio i munjom uništio Odisejev brod, tako da je samo Odisej preživeo. Trinaesto pevanje povratak Odiseja na Itaku. Atina mu svojim uputstvima pomaže, i on, pretvoren u prosjaka, odlazi do svog vernog svinjara. Četrnaesto pevanje Odisej sluša kako svinjar Eumaj priča o svome gospodaru, i shvativši koliko mu je on veran, obećava mu da će se Odisej sigurno vratiti. Petnaesto pevanje Dok svinjar Eumej, Odiseju priča o svojoj prošlosti, Atina upozorava Telemaha da ga prosci žele ubiti, i podučavajući ga kako da stigne, zapoveda mu da se vrati kući. Šesnaesto pevanje Po povratku kući, Telemah, zahvaljujući Atininim uputstvima, uspeva da izbegne zasedu prosaca i odlazi Eumeju gde mu Odisej otkriva ko je on. Sedamnaesto pevanje Odisej, kao prosjak se vraća u dvor i, da bi vidio moralnost prosaca, prosi hranu od njih. Na ulazu u dvor, prepoznavši svog gospodara, Odisejov pas Argos umire od sreće. Osamnaesto pevanje Kada se na dvoru pojavio još jedan prosjak, odmah se posvađao i potukao sa Odisejem. Prosci su odobravali svađu i tuču. Na kraju je Odisej pobedio prosjaka. Devetnaesto pevanje Penelopa, koja je sve to posmatrala, upita prosjaka Odiseja zna li bilo šta o njenome mužu Odiseju, a on joj odgovori obećanjem da će se on sigurno vratiti. Tada Penelopa naredi svojim sluškinjama da okupaju prosjaka, i dok su ga one kupale, stara sluškinja Euriklija prepoznala je Odisejev ožiljak na nozi (iz lova na veprove u detinjstvu), ali ga nije odala. Dvadeseto pevanje Atina svojom pričom smiruje Penelopu koja je sanjala veoma ružan san. Sledećeg jutra Odisej od bogova traži neki znak, a tada mu Zevs pošalje munju iz vedra neba. Dvadeset prvo pevanje Penelopa, obećava proscima da će se udati za onoga koji na streljačkom takmičenju bude pobednik. Iznosi Odisejev luk, ali niko od prosaca nije uspeo da nategne luk, pa ni slavni Antinoj. I taman kada su se svi prosci dogovarali da se takmičenje odgodi, Odisej, prerušen u prosjaka uzima luk, nateže ga i pogađa strelom kroz sve sekire. Dvadeset drugo pevanje Odisej i Telemah ubijaju sve prosce. Dvadeset treće pevanje Odisej tada otkriva Penelopi svoj identitet, a ona, i dalje ne verujući da je on Odisej, upita ga za jednu njihovu tajnu. Traži od njega da pomeri njihovu postelju, našto Odisej odgovara da je postelja urezana u panj stare smokve, oko koje su podigli dvor, i da se pomeriti ne može. Tek tada je Penelopa bila sigurna da je on zaista Odisej i bacila mu se u naručje. Dvadeset četvrto pevanje Dok duše prosaca silaze u Had, Odisej, ocu Laertu otkriva ko je on. Itačani, zbog toga što je Odisej ubio sve prosce, žele da se osvete Odiseju ali Atina svojom rečitošću miri obe sukobljene strane i sprečava obračun. Analiza likova[uredi | uredi izvor] Odisej - kralj Itake, glavni lik istoimenog dela. Odlikuje ga hrabrost i domišljatost. U celom kraljevstvu a i šire je poznat kao pametan i strpljiv čovek koji je uz to bio i vrlo osećajan i velikog srca. Penelopa - Odisejeva žena, premorena od tuge i očaja zbog gubitka voljenog muža. Čvrsta i jaka žena koja nije dala da je mnogobrojni prosci zavedu. Telemah - Odisejev i Penelopin sin koji je odlaskom oca u rat od malena morao postati glava kuće. Vrlo neiskusan i nemoćan da se suprotstavi proscima koji su rado trošili njihovo bogatstvo, što se menja povratkom njegovog oca. Atina - boginja mudrosti i velika zaštitnica Odiseja i njegove porodice koja je uz veliki trud pomagala u raznim situacijama.[5] Ilijada antička književnost

odlično stanje, 151 str.,meki povez,20cm, š m2,y35

U prirodnoj težnji pisca da stvori nešto svoje, što će se razlikovati od već uobičajenog – mladi OsipMandeljštam, u početnim godinama svoje intenzivne stvaralačke aktivnosti, našao se u redovima jedne grupe pisaca „dolazeće generacije“, koju je okupio kritički odnos prema tada vladajućoj simbolističkoj književnosti.Našao se u krugu „akmeista“, pesnika što su se pobunili protiv simbolističke neodređenosti i maglovitosti, protiv umetnosti koja, okrenuta apstraktnim simbolima, počinje da gubi komponentu čulnosti i time kreće ka neminovnom samouništenju. Taj novi koncept savremene umetnosti postavljali su i sve jasnije formulisali, u razdoblju 1910–1913. FORMAT: A5 POVEZ: MEK POVEZ BROJ STRANA: 470 P2