Kovačevića Devedeset godina od rođenja i pet godina od smrti, povodi su za izložbu i katalog o Bori Todoroviću. Suštinski, prilika je to za još jedno podsećanje na glumca, koji je, ne nasedajući maniru, izazivao naš osmeh. Rođen je u Beogradu 1929. u porodici prosvetnih radnika. Zahvaljujući starijoj sestri, već poznatoj glumici Miri Stupici, upisao je 1949, kao druga generacija Pozorišnu akademiju u klasi profesora Joze Laurenčića, od koga je usvojio sugestiju: “Na sceni ne pokazuj više nego što je prirodno“. Prvi angažman dobio je u Beogradskom dramskom pozorištu (1953. do 1957.). Uloge u tom pozorištu bile su „epizodne sitnice“. U Hrvatskom narodnom kazalištu u Zagrebu (1957. do 1961.) igrao je mnogo, u različitim ulogama, najčešće savremeni repertoar – sve što je potrebno mladom glumcu na početku. Od jeseni 1961. član je legendarne postave Ateljea 212 – pozorišta njegovog života, gde je 1961. odigrao ulogu Mortimera u predstavi Arsenik i stare čipke. Bio je to prvi uspeh i prekretnica u karijeri. Treći pozorišni početak napokon je označio kontinuiranu karijeru u nizu kultnih predstava Ateljea 212 i Zvezdara teatra. Doći će do pozicije dobrog karakternog glumca- prototip koji nije izmislio Bora – ali ga je doveo do vrhunca i neslućeno raskošne lepeze likova. Bora Todorović je prešao put od početničke nesigurnosi do prvaka fino iznijansirane karakterne komike. Najčešće mu je uspevalo igrati, a ne glumiti. Nije prokockao nijednu šansu u komediji. Sam je priznavao: „taj polusvet niko ne igra bolje od mene“. Umetnička saradnja između Bore Todorovića i „njegovih pisaca“, Aleksandra Popovića i Dušana Кovačevića, „zlatni je presek“ njegove karijere. Pozorište Atelje 212, mesto je njihovog prvog susreta, otkrivanja i trajnog umetničkog povezivanja. S razlogom je bio miljenik Aleksandra Popovića. Bili su na istoj talasnoj dužini, ista generacija i poznavali su život sa iste strane – opipljiv, stvaran, autentičan. Vezivao ih je talenat i međusobna privrženost. Sličnost u naravima, vaspitanju, socijalnoj pripadnosti, životnom dobu, smislu za humor. Igrao je Bora u gotovo svim Popovićevim komadima – u pozorištu i na televiziji. Već na početku karijere, u ključnim dramskim tekstovima Aleksandra Popovića: možda najtipičnijem delu, Кrmeći kas i najuspešnijem Razvojni put Bore Šnajdera. Кrmeći kas prvi je komad Aleksandra Popovića u kome je Bora igrao Todora II (Atelje 212, 1966.). Od te uloge postao je Acin glumac. Bio je to iskorak i igra za koju je dobio odlične kritike. U predstavi Razvojni put Bore Šnajdera igra Vitomira Кambaskovića „tipičnu barabu“ radničkog samoupravljanja, suptilnim karikiranjem našeg mentaliteta. I još jednom je pokazao da je zaista izvanredni tumač Popovićeve humorne kaskade (Atelje 212, 1967.). U Ateljeu 212 igrao je još, Odadžiju, u predstavi Кape dole (1968). Likovi iz ovog komada su i suviše asocirali na ondašnju političku elitu, te je predstava imala samo tri izvođenja. Tri uloge, tri trijumfa. Posle trinaest godina srešće se ponovo pisac i glumac, na sceni Zvezdara teatra u predstavama Mrešćenje šarana (1984) i Pazarni dan (1985). Bora Todorović je najbolje igrao Popovićeve junake, svedene na razmere čovečuljka skučenog uvida u sopstvenu situaciju i malog razumevanja sopstvene društvenosti. Od diplomske drame Dušana Кovačevića Maratonci trče počasni krug, u pozorištu Atelje 212, 1973. i uloge Lakija Topalaovića, za koju je Bora Todorović dobio Sterijinu nagradu, počinje saradnja koja će trajati do kraja Borinog života. Кrajem iste godine i u istom pozorištu, Bora je dobio ulogu „kukavnog pesnika“, Jelenčeta Vilotića u Radovanu III Dušana Кovačevića. Bio je to jedinstven uspeh za godinu dana – i za mladog pisca i za glumca. Postao je blizak sa Кovačevićem, bez obzira na razliku u godinama; „privatno ja ga osećam kao brata, iako smo generacijski različiti“. Dvostruko je važan dramski tekst Maratonci trče počasni krug, za glumčki identitet Bore Todorovića. Pored uloge pozorišnog Lakija Topalovića, u filmskoj verziji bio je popularni Đenka. Dve uloge, koje je mnogo voleo. „Aleksandar Popović i Dušan Кovačević su veoma srodni, a likovi koje oni opisuju i njihovi karakteri su veoma živi – to su karakteri današnjice. Duško je sjajan pisac našeg srpskog mentaliteta i normalno je da volim njegove komade. A Aleksandar je vrstan pisac i poznavalac ovog tla i svega što se dešava na ovom prostoru. Ti likovi su veoma komunikativni, publika ih prepoznaje i nekako mi je sve to leglo. U pitanju su dva velika pisca kojima je teško odoleti. Oni su dosta srodni i zauzimaju važno mesto u srpskoj literaturi“. Rekao je Bora Todorović sumirajući rad sa dvojicom pisaca. Borine uloge u delima Aleksandra Popovića i Dušana Кovačevića, čine veliki deo njegovog ukupnog glumačkog opusa: ostvario je 19 uloga kod Aleksandra Popovića (na radiju, televiziji, pozorištu), i 13 uloga kod Dušana Кovačevića (u pozorištu, filmu, televiziji). Nagrade su bile samo potvrda umetničkog prepoznavanja. Društveno marginalizovani antijunaci – autentični, živi, samo naši, sve ih je registrovalo opservatorko oko Bore Todorovića. Sačuvani i zapamćeni, pojaviće se u spontanoj, ležernoj, prirodnoj, šarmantnoj, samo na prvi pogled lakoj izvedbi. Pisci su našli pravog glumca da svojom „neuhvatljivom igrom“ udahne scenski život njihovim likovima. Iako je reč o dva pisca različite vrednosno-ideološke orjentacije, povezuju ih likovi nacionalnog mentaliteta, kao zajedničko krajnje odredište. Možda su politički sistemi svojom manjkavošću indukovali karaktere o kojima su pisali Aleksandar Popović i Dušan Кovačević, a čiji je Bora Todorović bio nepogrešivi tumač; i to međusobno vekovno varanje stvorilo je Todora II, Vitomira Кambaskovića, Odadžiju, Кum Svetu Milosavljevića, Gazda Bogoljuba, Lakija Topalovića, Jelenčeta Vilotića, Glumca Belog, Luku Labana, Đenku… odlično očuvana kao nova

IJON ILI O NADAHNUĆU FILOZOFIJA Šifra artikla: 387552 Isbn: 9788660021030 Autor : Platon Izdavač : UKRONIJA U ovom kratkom dijalogu Platon razgolićuje rapsoda Ijona kao diletantski i šarlatanski tip svoga vremena, a takav tip pojavljuje se ne samo u rapsodskim agonima posle Peloponeskog rata nego i u docnijim vremenima. Tout comme chez nous, jer Ijonâ, varljivih i naduvenih šarlatana, ima i danas u svi... Detaljnije U ovom kratkom dijalogu Platon razgolićuje rapsoda Ijona kao diletantski i šarlatanski tip svoga vremena, a takav tip pojavljuje se ne samo u rapsodskim agonima posle Peloponeskog rata nego i u docnijim vremenima. Tout comme chez nous, jer Ijonâ, varljivih i naduvenih šarlatana, ima i danas u svima sredinama. Ovaj mali dijalog može se posmatrati kao karakteristična slika vremena, kao spis koji je po svojoj negativnoj strani uperen protiv dosadne i beznačajne huke najrazličitijih nadriglumaca, komentatora i deklamatora Homera i drugih pesnika, a po svojoj pozitivnoj strani napisan da, u suprotnosti prema takvoj huci, podstakne na temeljno i solidno proučavanje starih pesničkih dela i na njihovo dublje i pravilnije razumevanje. Ime/Nadimak Email adresa Poruka POŠALJI Kategorija FILOZOFIJA Autor Platon Težina specifikacija 0.5 kg Izdavač UKRONIJA Pismo Latinica Povez Broš Godina 2023 Format 21x12 Strana 92 Obavezni kolačići čine stranicu upotrebljivom omogućavanjem osnovnih funkcija kao što su navigacija stranicom i pristup zaštićenim područjima. Sajt koristi kolačiće koji su neophodni za pravilno funkcionisanje naše veb stranice kako bi se omogućile određene tehničke funkcije i tako vam pružilo pozitivno korisničko iskustvo. Statistički kolačići anonimnim prikupljanjem i slanjem podataka pomažu vlasnicima web lokacija da razumeju kako posetioci komuniciraju sa stranicom. To su kolačići koji omogućavaju web analitiku sajta, odnosno analizu upotrebe naših stranica i merenje prometa, koje sajt sprovodi u cilju poboljšanja kvaliteta i sadržaja ponuđenih usluga. Marketinški kolačići se koriste za praćenje posetilaca putem web stranice. Koriste se za prikazivanje relevantnih oglasa korisnicima i podsticanje da učestvuju, što je važno za nezavisne izdavače i oglašavače. Sajt koristi Google Analytics kolačiće ads/ga-audiences i collect, te Facebook kolačiće fr i tr.

Problemi ishrane oduvek su bili predmet kompleksnih multidisciplinarnih izučavanja. Sve više su u centru pažnje naučnih i stručnih radnika i institucija različitih profila, jer hrana u opštoj potrošnji postaje sve značajnija. Hrana i ishrana imaju fantastičnu sposobnost da upravljaju biohemijskim procesima na ćelijskom nivou. Sa ishranom počinje i završava se sve ono što je vezano za zdravlje. Hrana ima moć da podstiče um i podiže raspoloženje, da u ljudski mozak ubrizga energiju od koje se brže misli i bolje radi. Smiruje napetost uspešnije od sedativa koje prepisuje lekar. Hrana je moćni ,,lek“ za sprečavanje bolesti i podsticanje mentalne i fizičke energije. Razne vrste namirnica sadrže poznate i nepoznate supstance koje su od vitalne važnosti za zdravlje i kvalitet življenja. Ali, nauka o ishrani, zdravstveno ispravne namirnice i savremena industrijska prehrambena tehnologija ne mogu biti zdravstveno i ekonomski uspešni ako se konvencionalna tehnologija pripremanja hrane u kolektivnim objektima ishrane i porodičnim kuhinjama ne podigne na visok nivo stručnosti i organizovanosti. Jer, svi uspesi i neuspesi poljoprivredne proizvodnje, industrijske i zanatske prerade hrane, realnost planiranja i programiranja hrane i ishrane finalizuju se i realizuju u objektima kolektivne ishrane i porodičnim kuhinjama... odlično očuvana SK.2

Kontroverzni nastavak bestselera Sveta krv, sveti gral , šokantni novi dokazi o Hristu i uticaju tajnog društva koje deluje u njegovo ime. Priznati cilj Sionskih priorata o ponovnom vaspostavljanju loze Merovinga, koji su tvrdili da su pravolinijski naslednici loze Davidove kroz nagolmilane dokaze dovelo je autore do spektakulrane hipoteze da je Isus - bio zakoniti kralj Izraela, da je bio oženjen i začeo decu, da su ta deca produžila njegovu lozu dok se, nekih tri i po stoleća docnije, ova nije stopila sa francuskom merovinškom dinastijom. Saznajte koje to dokaze iznose autori o postojanju svete loze i kakve to konotacije ime u današnjem modernom svetu. Kontroverzni nastavak bestselera Sveta krv, sveti gral , šokantni novi dokazi o Hristu i uticaju tajnog društva koje deluje u njegovo ime. odlično očuvana SK.3

Odlično očuvana. Izdavač Eshoteria Meki povez 180 stranica

MAJ.21/11 odlično očuvana kao nova

PIGMALION veliki format odlično očuvan katalog

odlično očuvana CiGa.10

Veoma lepa,mladalačka,retro,maslinasto zelena,moderna,letnja haljina. Zanimljiv model,spušten struk,faltice,bretele,ukrštanje preko grudi. materijal 100% cotton,veličina piše L ali ja mislim da najbolje odgovara onima koji nose M i S veličinu. baš je lepa,mnogo lepša nego na slikama. Evo dimenzija: preko grudi 86 cm struk 79 cm dole gde je sečena 90 cm dužina haljine sa bretelama 82cm

Odlično očuvana knjiga. Sifra adp24.3

Glasnik etnografskog instituta SANU LVI 1, 2008. polud

Crna pamučna haljina.Ima elastina tako da je za S-M veličinu

PROSVETA BAŠTINA biblioteka BAŠTINA knjiga 32 odlično očuvana SK.2

dobro očuvana po obodu strana zaprljana unutra bez oštećenja, moglo bi se reći da nije ni pročitana JUN.21/5

odlično očuvana kao nova nekorišćena

ANTIČKA KNJIŽEVNOST odlično očuvana GAR.9

Dokumenti iz bečkih arhiva I 1903. Sabrao i uredio Andrija Radenić ✰Izdavač: Prosveta, 1973. ✰Povez: tvrdi, 542 strane. ✰Podvlačena, zabeleške, težina 920 grama *

Odlično očuvana knjiga. Sifra adp1.5

ANTROPOLOGIJA I PROBLEMI MODERNOG SVETA / DRUGA STRANA MESECA: Klod Levi-Stros Potpuno nova, nekorišćena knjiga. Naslov Druga strana meseca : zapisi o Japanu ; Antropologija i problemi modernog sveta / Klod Levi-Stros ; prevela sa francuskog Slavica Miletić Jedinstveni naslov L` autre face de la lune. srp L`anthropologie face aux problèmes du monde moderne. srp Vrsta građe naučna monografija URL medijskog objekta odrasli, ozbiljna (nije lepa knjiž.) Jezik srpski Godina 2013 Izdavanje i proizvodnja Beograd : Biblioteka XX vek : Knjižara Krug, 2013 (Beograd : Čigoja štampa) Fizički opis 215 str. : autorove slike ; 17 cm Drugi autori - osoba Miletić, Slavica Kavada, Đunzo Zbirka Biblioteka XX vek ; 212 ISBN 978-86-7562-120-1 (XX vek; broš.) Napomene Prevodi dela: 1. L`autre face de la lune ; 2. L`anthropologie face aux problèmes du monde moderne / Claude Lévi-Strauss Tiraž 1.000 Na poleđini nasl. lista beleška o autoru Str. 7-10: Predgovor / Đunzo Kavada Napomene i bibliografske reference uz tekst Registar. Predmetne odrednice Antropologija Kultura -- Japan Japan -- Civilizacija `Druga strana Meseca` i `Antropologija i problemi modernog sveta` su dve kratke, posthumno (2011. godine) objavljene knjige Levi-Strosa. `Druga strana Meseca` sadrži osam tekstova, nastalih između 1979. i 2001. godine, koje je slavni antropolog posvetio Japanu: „Mesto japanske kulture u svetu“, „Skrivena strana Meseca“, „Beli zec iz Inabe“, „Herodot na Kineskom moru“, „Sengai. Umetnost prilagođavanja svetu“, „Pripitomljavanje neobičnog“, „Bestidni ples Ame No Uzume“ i „Nepoznati Tokio“. Kako u predgovoru kaže japanski antropolog Đunzo Kavada, u ovim tekstovima „srećemo Levi-Strosa zaljubljenog u Japan“. `Antropologija i problemi modernog sveta` sadrži tekstove tri predavanja koje je Levi-Stros održao u Japanu 1986. godine: „Kraj kulturne nadmoći zapada“, „Tri velika savremena problema: seksualnost, ekonomski razvoj i mitska misao“ i „Priznanje kulturne raznovrsnosti: čemu nas uči japanska civilizacija“.

VLADAN MIHAJLOVIĆ SLOBODAN JOVANOVIĆ I GRAĐANSKA DRŽAVA Izdavač - Jugoslavija publik, Beograd Godina - 1996 270 strana 20 cm ISBN - 86-7121-080-4 Povez - Broširan Stanje - Kao na slici, tekst bez podvlačenja SADRŽAJ: Uvod 1. Jedna skica za portret Slobodana Jovanovića 2. Predmet i dimenzije istraživanja 3. Metodološka osnova istraživanja (izrade disertacije) POJAM I SADRŽINA NEIDEOLOŠKOG SHVATANJA DRŽAVE U TEORIJSKOJ MISLI SLOBODANA JOVANOVIĆA KARAKTERISTIKE MORALNO-FILOSOFSKOG ODNOSA SLOBODANA JOVANOVIĆA PREMA DRŽAVI 1. Problem države kao moralne ustanove 2. Vlast kao izvor moralnosti (amoralnosti) države 2. 3. Odnos države prema slobodi kritika shvatanja države kao carstva neslobode 4. Protivurečnost slobode kao faktora ograničenja državne vlasti 5. Aktuelnost stanovišta Slobodana Jovanovića ogrešenju odnosa država društvo a) Marksističko rešenje odnosa država-društvo b) Perspektive života ljudskog društva bez države POJAM I OSNOVNA OBELEŽJA KRITIČKOG SHVATANJA DRŽAVE U TEORIJSKOJ MISLI SLOBODANA JOVANOVIĆA 1. Značaj Slobodana Jovanovića u objašnjenju nastanka i o porekla države opravdanost istorijskog i sociološkog pristupa tom pitanju a) Slabost i istorijska prevaziđenost marksističkog shvatanja porekla i nastanka države b) Rat kao faktor nastanka države v) Pojam i shvatanje države u političko-pravnoj teoriji Slobodana Jovanovića 2. Klase, klasne borbe i klasna obeležja države a) Kritika (neodrživost) Marksovog koncepta klasnog društva b) Pojam klase kao suštine klasnog društva v) Pojam i značaj klasne borbe g) Klasni položaj i klasna svest kao elementi klasnog određenja pojedinaca i društvenih grupa d) Stanje i tendencije klasne borbe u savremenom društva 3. Kritika jednostranog shvatanja države kao klasne organizacije PROTIVUREČNOST ODNOSA DRŽAVE I DEMOKRATIJE - DOPRINOS SLOBODANA JOVANOVIĆA ANALIZI POLITIČKE PRAKSE SAVREMENE DRŽAVE 1. Neodrživost jednostranog shvatanja o suprotstavljanju države i demokratije 2. Odnos Slobodana Jovanovića prema demokratiji a) Nedostatak demokratije kao ograničavajući faktor njenog pozitivnog delovanja b) Suprotstavljanje većine manjini politički (istorijski) i paradoks demokratije v) Kritička orijentacija Slobodana Jovanovića u odnosu na teoriju i praksu demokratije g) Demokratija kao ideal slobode i jednakosti d) Diktatura većine kao obeležje demokratske vlasti đ) Ograničenost parlamentarizma kao posledica demokratizacije društva e) Demagogija kao izvor i oruđe demokratije 3. Dva pristupa u obezbeđenju moralnog obezbeđenja države Prednost demokratskog nad totalitarnim jedinstvom države a) Pojam i nastanak diktature b) Totalitarizam kao izvor nedemokratske prakse v) Aktuelnost i prednost demokratije nad diktaturom GS. g) Diktatura kao proizvod istorijskih grešaka socijalističke (staljinističke) prakse d) Nasilje kao faktor društvenog života ODNOS SLOBODANA JOVANOVITA PREMA AKTUELNIM TENDENCIJAMA U RAZVOJU SAVREMENE DRŽAVE 1. Jačanje države kao opšta tendencija savremenog društva 2. Neodrživost suprotstavljanja savremene države prema društvu 3. Birokratizacija kao karakteristika savremene države a) Birokratizam kao posledica jačanja uloge i funkcije savremene države b) kontraverznost birokratije kao nužnosti savremene države 4. Aktuelnost klasnog obeležja savremene države 5. Neutralnost države kao funkcija održavanja jedinstva i stabilnosti društva 6. Pluralizam kao oblik transformacije savremene države POJAM I ZNAČAJ PRAVNE DRŽAVE 1. Oživljavanje interesa za pravnom državom kao posledica demokratizacije savremenog društva 2. Pojam i nastanak pravne države a) Klasičan (liberalni) koncept pravne države b) Specifičnost shvatanja pravne države kod Slobodana Jovanovića v) Kriza (ograničenja) pravne države kao karakteristika državno-pravnog razvitka posle I svetskog rata 3. Razlike u shvatanju i određivanju pojma pravne države 4. Doprinos Slobodana Jovanovića u objašnjenju podele vlasti kao suštine pravne države a) Značaj podele vlasti u organizaciji moderne države b) Uloga Slobodana Jovanovića u objašnjenju odnosa podele vlasti prema fukcionisanju pravne države v) Deformacije društvene (političke) prakse u ostvarivanju principa podele vlasti ANTIMARKSIZAM KAO TEORIJSKO-POLITIČKA ORIJENTACIJA SLOBODANA JOVANOVIĆA PREVAZILAŽENJE MARKSIZMA KAO TEORIJE (IDEOLOGIJE) I PRAKSE SOCIJALISTIČKOG (KOMUNISTIČKOG) PREOBRAŽAJA DRUŠTVA 1. Raskid s marksizmom kao pretpostavka kritičkog teorijsko-političkog odnosa prema stvarnosti 2. Protivurečnost teorijske i ideološke osnove marksističkog učenja 3. Kritika (neodrživost) istorijskog materijalizma kao naučnog metoda istraživanja društva a) Istorijski materijalizam kao oblik vulgarno-ekonomskog objašnjenja razvitka društva b) Istorijski materijalizam kao ideološko sredstvo borbe radničke klase v) Kritička argumentacija Slobodana Jovanovića prema istorijskom materijalizmu AFIRMACIJA DRŽAVE KAO IZRAZ KRITIČKOG ODNOSA SLOBODANA JOVANOVIĆA PREMA MARKSOVOM UČENJU O DRŽAVI 1. Značaj države za obezbeđenje organizovanosti društva 2. Prinudnost kao obeležje savremene države 3. Suverenost kao bitno svojstvo državne vlasti a) Pojam suverenosti kao svojstva vlasti u teoriji države Slobodana Jovanovića b) Opravdanost (neopravdanost) razlikovanja suverenosti kod unitarne i savezne države v) Razlikovanje pojma državne od pojma narodne suverenosti g) Aktuelnost suverenosti kao svojstva savremene države 4. Kritička pozicija Slobodana Jovanovića u odnosu na Marksovo učenje o ukidanju države 5. Aktuelnost ideje i prakse odumiranja države 6. Pojam i vrste državnih funkcija - kritičko gledanje Slobodana Jovanovića na klasnu suštinu državne funkcije REVOLUCIJA KAO ANAHRONIZAM SAVREMENOG DRUŠTVA 1. Pojam i značenje revolucije 2. Ograničenost (nemogućnost) marksističkog shvatanja 3. Protivurečnost odnosa subjektivno – objektivno u revoluciji 4. Antirevolucionarnost kao duhovno-političko raspoloženje 5. Uloga mase kao faktor revolucije 6. Aktuelnost revolucije u uslovima razvitka savremenog društva 7. Revolucija kao izvor i uslov diktature (nasilja) 8. Pozitivno određenje Slobodana Jovanovića prema evolutivnim promenama društva MONARHIJA ILI REPUBLIKA - DILEME I KONTRAVERZE SAVREMENE DRŽAVE 1. Slabosti istorijske (teorijske) tipologije oblika i vrste vladavine 2. Prednosti monarhijske nad republikanskom vladavinom 3. Aktuelnost monarhističke vladavine u uslovima savremenog društva 4. Nesavršenost vladavine naroda kao većine društva ULOGA I ZNAČAJ SLOBODANA JOVANOVIĆA U REŠAVANJU PROTIVUREČNOSTI KAPITALIZMA I SOCIJALIZMA 1. Slobodan Jovanović kao kritičar Marksove teorije o neizbežnom slomu kapitalizma 2. Aktuelnost revolucionarne uloge radničke klase u modernom za kapitalističkom društvu 3. Kriza ili nove mogućnosti i perspektive kapitalizma 4. Značaj Slobodana Jovanovića u demistifikaciji kapitalističke eksploatacije kao suštine kapitalističke države 5. Kriza I protivurečnosti ideje i prakse socijalizma – negativno određenje Slobodana Jovanovića prema socijalizmu a) Aktuelnost ideje i prakse socijalizma u razvitku savremenog društva b) Socijalizam kao negacija demokratije i oblik nedemokratske prakse Zaključno razmatranje Literatura Ako Vas nešto zanima, slobodno pošaljite poruku.

Most između univerzalne spiritualnosti i fizičke konstitucije čoveka / Rudolf Štajner; preveo [sa nemačkog]: Dragomir Perović; Izdavanje i proizvodnja: Zemun: Arion, 1988 (Beograd: `Kosmos`); Fizički opis: 62 str.; 20 cm; Zbirka: ǂBibliotekaǂ Astra. ǂkolo ǂ9; ǂknj. ǂ50; Napomene Prevod dela: The Bridge Between Universal Spirituality and the Physical Constitution of Man / Rudolf Steiner. Predmetne odrednice: Antropozofija Rudolf Jozef Lorenc Štajner (nem. Rudolf Joseph Lorenz Steiner; Donji Kraljevec, 25. februar 1861 – 30. mart 1925) je bio austrijski filozof, predavač, umetnik, dramaturg, mislilac i ezoterist. Nakon raskida sa Teozofskim društvom, Rudolf Štajner je osnovao Antropozofsko društvo. Antropozofija bi se mogla okarakterisati kao učenje koje je nastalo iz teozofije, ali koje za razliku od nje navodi Isusa Hrista kao centralnu figuru u procesu dosezanja oslobođenja, spoznaje i jedinstva sa Univerzalnim duhom. Štajner je vrlo često spominjao tri duhovna stanja koja pomažu pri tom psihonautičkom procesu. To su: imaginacija, inspiracija, intuicija. Imaginacija, inspiracija i intuicija su termini koji predstavljaju tehnike koje vode ka višem stepenu otvorenosti percepcije ka onostranim iskustvima i daleko su od prizemnog shvatanja imaginacije, inspiracije i intuicije. Antropozofija se može nazvati i „mističnim hrišćanstvom“, jer ona ima za cilj da otkrije hrišćanske tajne koje su banalizovane ili skrivene. U antropozofiji nema posrednika u vezi između čoveka i Boga. To je jedino Hrist, koji i jeste „mistično sunce“. Za Štajnera je, inače, raspeće Hristovo „misterija univerzuma“. Antropozofija uključuje i karmu u svoj sistem, kao i filozofiju spiritualne evolucije. Četiri znaka Jevanđelista (lav, orao, anđeo i bik) predstavljaju faze u evolucijskom spiritualnom razvoju čoveka. Čovek je spiritualno biće koje je podeljeno na: fizičko telo, eterično telo, astralno telo, ego. Za fizičko telo je vezana nada, za eterično telo ljubav, za astralno vera, a za ego je vezana volja. Glavni centar Antropozofskog društva jeste Dornah (nem. Dornach) u Švajcarskoj, gde se nalazi Geteanum (Goetheanum). Geteanum predstavlja spiritualni centar u kome se antropozofija izučava kroz teoriju i praksu. Osim Geteanuma, širom sveta postoje i drugi antropozofski centri. Štajner je smatrao da će Ahriman (personifikacija zla) biti otelotvoren u SAD. Štajner je definisao antropozofiju na sledeći način: „Antropozofija je put znanja, koji vodi spiritualno u čoveku ka spiritualnom u univerzumu... Antropozofi su oni koji iskuse esencijalnu potrebu samog života, određena pitanja vezana za pitanje prirode ljudskog bića i univerzuma, isto kao što neko iskusi glad ili žeđ.” Uticaj Getea: Štajner je zastupao oblik etičkog individualizma, kome je kasnije dodao jednu eksplicitniju crtu spiritualnog. On je izveo svoju epistemologiju iz pogleda Johana Volfganaga Getea na svet, gde mišljenje predstavlja organ percepcije. Kao što oko percipira boje, tako mišljenje percipira ideje.

Dobro očuvana knjiga,ima podvlačenog teksta… K163

Dobro očuvana knjiga… K163

Medicinski fakultet, Beograd, 1996. 190 strana, udžbenički format. Odlično očuvana.

Skupljen, prošlost i stanovništvo Izdavač: Odbor za proučavanje sela SANU Broj strana: 423 Pismo: ćirilica Povez: mek