Vuneni muski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je 3XL (48), ali moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za zenski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Sokne "Leeds", vuna, jednobojne. Sokne Leeds pružaju najviši nivo kvaliteta vunenog materijala i izuzetan komfor prilikom nošenja. Mekani pamuk se nalazi sa unutrašnje strane, a uz termo regulišuću vunu čine savršenu soknu za hladno vreme. Karakteristike: pamuk unutra, vuna spolja mekani elastični rand ručno ketlani deo kod prstiju, bez grubih šavova. Sir.sastav: 72% vuna, 15% organski pamuk, 12% poliamid, 1% elastan

Vuneni zenski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je XL (44). Moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za muski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Vuneni zenski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je XL (44). Moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za muski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. Postarinu placa kupac. Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Vuneni zenski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je XL (44). Moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za muski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Vuneni zenski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je XL (44). Moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za muski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. Postarinu placa kupac. Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Vuneni zenski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je XL (44). Moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za muski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Vuneni zenski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je XL (44). Moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za muski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Vuneni muski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je 3XL (48), ali moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za zenski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Vuneni muski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je 3XL (48), ali moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za zenski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Vuneni muski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je 3XL (48), ali moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za zenski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Vuneni zenski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je L (42), ali potpuno odgovara i velicini XL (44). Moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za muski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare. .. ) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru.

Vuneni zenski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je L (42), ali potpuno odgovara i velicini XL (44). Moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za muski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare. .. ) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru.

Vuneni zenski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je L (42), ali potpuno odgovara i velicini XL (44). Moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za muski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare. .. ) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru.

Vuneni zenski prsluk od ciste zlatiborske vune. Veoma topao i udoban. Moze lagano da se nosi bez neprijatnog bockanja. Velicina prikazanog prsluka na slici je L (42), ali potpuno odgovara i velicini XL (44). Moze svakako da se uradi veci ili manji broj po izboru, a moze da se uradi i isti model za muski prsluk. Isto vazi za boju i za vezove. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Sastav: 70% merino vuna 30% Japansk Toraylon Velicina:44 MERINO VUNA diše i tako reguliše temperaturu našeg tela Odvlači vlagu (znoj) i može prihvatiti do 33% vode u odnosu na svoju suvu težinu bez da se oseti da je vlažna. Ne stvara neprijatne mirise i možete je danima nositi jer prirodno antibakterijska Nije zapaljiva Štiti od UV zračenja Može se prati u veš mašini Meka je i ne iritira kozu TORAILON™ je savršeno prikladan za širok spektar primena uključujući džempere, čarape, dresove i drugu odeću, kao i ćebad... Sve se više koristi u proizvodima u kojima su potrebne sledeće funkcije: otpornost na trenje, zadržavanje toplote, upijanje vlage, vodoodbojnost, otpornost na mrlje i antistatička svojstva. Mere: duzina 65cm duzina unutrasnjeg rukava 54cm ramena nisu definisana sirina grudi-pazuh 55cm obod 50 Mereno na ravnoj povrsini, bez istezanja.

Izuzetno topao i udoban muski dzemper. Veoma podogan za zimske periode. Ispleten od ciste, oprane zlatiborske vune. Vuna je veoma debela, tako da ne postoji sansa da ne greje i da u njemu ne bude toplo. Velicina prikazanog dzempera na slici je 48 (3XL), ali moze svakako da se uradi veci ili manji broj po zelji. Moze da se uradi i zenski dzemper svakako, kao i sa nekim detaljcicem. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

Izuzetno topao i udoban muski dzemper. Veoma podogan za zimske periode. Ispleten od ciste, oprane zlatiborske vune. Vuna je veoma debela, tako da ne postoji sansa da ne greje i da u njemu ne bude toplo. Velicina prikazanog dzempera na slici je 48 (3XL), ali moze svakako da se uradi veci ili manji broj po zelji. Moze da se uradi i zenski dzemper svakako, kao i sa nekim detaljcicem. -Postarinu placa kupac. -Sve vezano za kupovinu (prodaja carapa, boja, velicina, nacin placanja, vezovi, sare...) ukoliko kupac zeli nesto drugacije od onoga sto je na slici, radimo po dogovoru i prema dimenzijama kupaca.

14 x 14 cm savrseno ocuvana, nikad koriscena Srpska narodna nošnja zauzima istaknuto mesto u kulturi i tradiciji srpskog naroda. Njena uloga kroz istoriju je veoma bitna kao simbol etničkog identiteta, a ističe se i po likovnim i estetskim vrednostima. Do danas su uglavnom sačuvane odevne celine iz 19. i prve decenije 20. veka, sa raznolikim oblicima i ukrasima kako u ženskim, tako i u muškim nošnjama. Svaku oblast koju su nastanjivali Srbi kroz istoriju, karakterisala je posebna narodna nošnja. Po načinu odevanja prepoznavalo se ne samo odakle je ko nego, naročito u mešovitim etničkim sredinama, i kojoj etničkoj, odnosno nacionalnoj zajednici pripada. U svom istorijskom razvoju, narodna nošnja je imala višestruka značenja u životu naroda, ali su raznovrsne nošnje bile izložene i mnogobrojnim uticajima između različitih etnosa. Tako su, osim obeležja vremena u kome su rukotvorene i nošene, u njima sadržani i drugi elementi iz proteklih vremena. Na formiranje odevnih osobina, pored kulturno-istorijskih činilaca, znatno su uticali priroda tla i klimatski uslovi koji su pružali određene pogodnosti za razvoj jednog ili više načina privređivanja, čiji su proizvodi činili osnov života i svih pratećih elemenata. Prema ustaljenoj podeli rada, osim pojedinih odevnih oblika i nakita koji su bili proizvod zanatlija, odeću su gotovo u potpunosti rukotvorile žene za svoje ukućane. Njihov posao obuhvatao je radove oko gajenja i obrade tekstilnih sirovina, bojenje, tkanje platnenih i vunenih tkanina, pletenje, krojenje, šivenje, ukrašavanje vezom, čipkom i drugim apliciranim ukrasima. Iskustvo i umeće prenosilo se sa starijih na mlađe, s kolena na koleno, a narodnja nošnja je vremenom postajala zaštitni znak srpske tradicije. Delovi odeće koji se nosili u 19. veku u Srbiji, a danas su uglavnom deo folklornih igara i nastupa su: šajkača, anterija, zubun, tkanica (vrsta pojasa), čakšire, dolama, džemadan, jelek, libada, fistan, šalvare, čarape i opanci. Opanak, koji je vremenom postao jedan od simbola Srbije i čest suvenir koji turisti sa sobom ponesu odavde, predstavlja tradicionalnu obuću korišćenu u srednjovekovnoj Srbiji. Izrađuje se od kože, bez mnogo vezica ili pertli, dugo traje, šiljatog je oblika, koji se završava na prstima. Oblik šiljatog završetka opanka označava deo Srbije iz koga potiče, a naziv datira od rumunske reči “apinci”. Po ulozi u svakodnevnom životu i značenju etničkog identiteta, kao i po likovnim i estetskim vrednostima, narodna nošnja i sve njene varijante poznate su uglavnom na osnovu sačuvanih odevnih celina iz 19. i početka 20. veka. Odeća je pokazivala i razliku između gradskog i seoskog stanovništva, pa se tako građanska odeća razvijala pod tursko-orijentalnim, ali i pod evropskim uticajima, dok su seoske nošnje bile pretežno proizvod domaće, kućne i seoske radinosti.

14 x 14 cm savrseno ocuvana, nikad koriscena Srpska narodna nošnja zauzima istaknuto mesto u kulturi i tradiciji srpskog naroda. Njena uloga kroz istoriju je veoma bitna kao simbol etničkog identiteta, a ističe se i po likovnim i estetskim vrednostima. Do danas su uglavnom sačuvane odevne celine iz 19. i prve decenije 20. veka, sa raznolikim oblicima i ukrasima kako u ženskim, tako i u muškim nošnjama. Svaku oblast koju su nastanjivali Srbi kroz istoriju, karakterisala je posebna narodna nošnja. Po načinu odevanja prepoznavalo se ne samo odakle je ko nego, naročito u mešovitim etničkim sredinama, i kojoj etničkoj, odnosno nacionalnoj zajednici pripada. U svom istorijskom razvoju, narodna nošnja je imala višestruka značenja u životu naroda, ali su raznovrsne nošnje bile izložene i mnogobrojnim uticajima između različitih etnosa. Tako su, osim obeležja vremena u kome su rukotvorene i nošene, u njima sadržani i drugi elementi iz proteklih vremena. Na formiranje odevnih osobina, pored kulturno-istorijskih činilaca, znatno su uticali priroda tla i klimatski uslovi koji su pružali određene pogodnosti za razvoj jednog ili više načina privređivanja, čiji su proizvodi činili osnov života i svih pratećih elemenata. Prema ustaljenoj podeli rada, osim pojedinih odevnih oblika i nakita koji su bili proizvod zanatlija, odeću su gotovo u potpunosti rukotvorile žene za svoje ukućane. Njihov posao obuhvatao je radove oko gajenja i obrade tekstilnih sirovina, bojenje, tkanje platnenih i vunenih tkanina, pletenje, krojenje, šivenje, ukrašavanje vezom, čipkom i drugim apliciranim ukrasima. Iskustvo i umeće prenosilo se sa starijih na mlađe, s kolena na koleno, a narodnja nošnja je vremenom postajala zaštitni znak srpske tradicije. Delovi odeće koji se nosili u 19. veku u Srbiji, a danas su uglavnom deo folklornih igara i nastupa su: šajkača, anterija, zubun, tkanica (vrsta pojasa), čakšire, dolama, džemadan, jelek, libada, fistan, šalvare, čarape i opanci. Opanak, koji je vremenom postao jedan od simbola Srbije i čest suvenir koji turisti sa sobom ponesu odavde, predstavlja tradicionalnu obuću korišćenu u srednjovekovnoj Srbiji. Izrađuje se od kože, bez mnogo vezica ili pertli, dugo traje, šiljatog je oblika, koji se završava na prstima. Oblik šiljatog završetka opanka označava deo Srbije iz koga potiče, a naziv datira od rumunske reči “apinci”. Po ulozi u svakodnevnom životu i značenju etničkog identiteta, kao i po likovnim i estetskim vrednostima, narodna nošnja i sve njene varijante poznate su uglavnom na osnovu sačuvanih odevnih celina iz 19. i početka 20. veka. Odeća je pokazivala i razliku između gradskog i seoskog stanovništva, pa se tako građanska odeća razvijala pod tursko-orijentalnim, ali i pod evropskim uticajima, dok su seoske nošnje bile pretežno proizvod domaće, kućne i seoske radinosti.

14 x 14 cm savrseno ocuvana, nikad koriscena Srpska narodna nošnja zauzima istaknuto mesto u kulturi i tradiciji srpskog naroda. Njena uloga kroz istoriju je veoma bitna kao simbol etničkog identiteta, a ističe se i po likovnim i estetskim vrednostima. Do danas su uglavnom sačuvane odevne celine iz 19. i prve decenije 20. veka, sa raznolikim oblicima i ukrasima kako u ženskim, tako i u muškim nošnjama. Svaku oblast koju su nastanjivali Srbi kroz istoriju, karakterisala je posebna narodna nošnja. Po načinu odevanja prepoznavalo se ne samo odakle je ko nego, naročito u mešovitim etničkim sredinama, i kojoj etničkoj, odnosno nacionalnoj zajednici pripada. U svom istorijskom razvoju, narodna nošnja je imala višestruka značenja u životu naroda, ali su raznovrsne nošnje bile izložene i mnogobrojnim uticajima između različitih etnosa. Tako su, osim obeležja vremena u kome su rukotvorene i nošene, u njima sadržani i drugi elementi iz proteklih vremena. Na formiranje odevnih osobina, pored kulturno-istorijskih činilaca, znatno su uticali priroda tla i klimatski uslovi koji su pružali određene pogodnosti za razvoj jednog ili više načina privređivanja, čiji su proizvodi činili osnov života i svih pratećih elemenata. Prema ustaljenoj podeli rada, osim pojedinih odevnih oblika i nakita koji su bili proizvod zanatlija, odeću su gotovo u potpunosti rukotvorile žene za svoje ukućane. Njihov posao obuhvatao je radove oko gajenja i obrade tekstilnih sirovina, bojenje, tkanje platnenih i vunenih tkanina, pletenje, krojenje, šivenje, ukrašavanje vezom, čipkom i drugim apliciranim ukrasima. Iskustvo i umeće prenosilo se sa starijih na mlađe, s kolena na koleno, a narodnja nošnja je vremenom postajala zaštitni znak srpske tradicije. Delovi odeće koji se nosili u 19. veku u Srbiji, a danas su uglavnom deo folklornih igara i nastupa su: šajkača, anterija, zubun, tkanica (vrsta pojasa), čakšire, dolama, džemadan, jelek, libada, fistan, šalvare, čarape i opanci. Opanak, koji je vremenom postao jedan od simbola Srbije i čest suvenir koji turisti sa sobom ponesu odavde, predstavlja tradicionalnu obuću korišćenu u srednjovekovnoj Srbiji. Izrađuje se od kože, bez mnogo vezica ili pertli, dugo traje, šiljatog je oblika, koji se završava na prstima. Oblik šiljatog završetka opanka označava deo Srbije iz koga potiče, a naziv datira od rumunske reči “apinci”. Po ulozi u svakodnevnom životu i značenju etničkog identiteta, kao i po likovnim i estetskim vrednostima, narodna nošnja i sve njene varijante poznate su uglavnom na osnovu sačuvanih odevnih celina iz 19. i početka 20. veka. Odeća je pokazivala i razliku između gradskog i seoskog stanovništva, pa se tako građanska odeća razvijala pod tursko-orijentalnim, ali i pod evropskim uticajima, dok su seoske nošnje bile pretežno proizvod domaće, kućne i seoske radinosti.

14 x 14 cm savrseno ocuvana, nikad koriscena Srpska narodna nošnja zauzima istaknuto mesto u kulturi i tradiciji srpskog naroda. Njena uloga kroz istoriju je veoma bitna kao simbol etničkog identiteta, a ističe se i po likovnim i estetskim vrednostima. Do danas su uglavnom sačuvane odevne celine iz 19. i prve decenije 20. veka, sa raznolikim oblicima i ukrasima kako u ženskim, tako i u muškim nošnjama. Svaku oblast koju su nastanjivali Srbi kroz istoriju, karakterisala je posebna narodna nošnja. Po načinu odevanja prepoznavalo se ne samo odakle je ko nego, naročito u mešovitim etničkim sredinama, i kojoj etničkoj, odnosno nacionalnoj zajednici pripada. U svom istorijskom razvoju, narodna nošnja je imala višestruka značenja u životu naroda, ali su raznovrsne nošnje bile izložene i mnogobrojnim uticajima između različitih etnosa. Tako su, osim obeležja vremena u kome su rukotvorene i nošene, u njima sadržani i drugi elementi iz proteklih vremena. Na formiranje odevnih osobina, pored kulturno-istorijskih činilaca, znatno su uticali priroda tla i klimatski uslovi koji su pružali određene pogodnosti za razvoj jednog ili više načina privređivanja, čiji su proizvodi činili osnov života i svih pratećih elemenata. Prema ustaljenoj podeli rada, osim pojedinih odevnih oblika i nakita koji su bili proizvod zanatlija, odeću su gotovo u potpunosti rukotvorile žene za svoje ukućane. Njihov posao obuhvatao je radove oko gajenja i obrade tekstilnih sirovina, bojenje, tkanje platnenih i vunenih tkanina, pletenje, krojenje, šivenje, ukrašavanje vezom, čipkom i drugim apliciranim ukrasima. Iskustvo i umeće prenosilo se sa starijih na mlađe, s kolena na koleno, a narodnja nošnja je vremenom postajala zaštitni znak srpske tradicije. Delovi odeće koji se nosili u 19. veku u Srbiji, a danas su uglavnom deo folklornih igara i nastupa su: šajkača, anterija, zubun, tkanica (vrsta pojasa), čakšire, dolama, džemadan, jelek, libada, fistan, šalvare, čarape i opanci. Opanak, koji je vremenom postao jedan od simbola Srbije i čest suvenir koji turisti sa sobom ponesu odavde, predstavlja tradicionalnu obuću korišćenu u srednjovekovnoj Srbiji. Izrađuje se od kože, bez mnogo vezica ili pertli, dugo traje, šiljatog je oblika, koji se završava na prstima. Oblik šiljatog završetka opanka označava deo Srbije iz koga potiče, a naziv datira od rumunske reči “apinci”. Po ulozi u svakodnevnom životu i značenju etničkog identiteta, kao i po likovnim i estetskim vrednostima, narodna nošnja i sve njene varijante poznate su uglavnom na osnovu sačuvanih odevnih celina iz 19. i početka 20. veka. Odeća je pokazivala i razliku između gradskog i seoskog stanovništva, pa se tako građanska odeća razvijala pod tursko-orijentalnim, ali i pod evropskim uticajima, dok su seoske nošnje bile pretežno proizvod domaće, kućne i seoske radinosti.

14 x 14 cm savrseno ocuvana, nikad koriscena Srpska narodna nošnja zauzima istaknuto mesto u kulturi i tradiciji srpskog naroda. Njena uloga kroz istoriju je veoma bitna kao simbol etničkog identiteta, a ističe se i po likovnim i estetskim vrednostima. Do danas su uglavnom sačuvane odevne celine iz 19. i prve decenije 20. veka, sa raznolikim oblicima i ukrasima kako u ženskim, tako i u muškim nošnjama. Svaku oblast koju su nastanjivali Srbi kroz istoriju, karakterisala je posebna narodna nošnja. Po načinu odevanja prepoznavalo se ne samo odakle je ko nego, naročito u mešovitim etničkim sredinama, i kojoj etničkoj, odnosno nacionalnoj zajednici pripada. U svom istorijskom razvoju, narodna nošnja je imala višestruka značenja u životu naroda, ali su raznovrsne nošnje bile izložene i mnogobrojnim uticajima između različitih etnosa. Tako su, osim obeležja vremena u kome su rukotvorene i nošene, u njima sadržani i drugi elementi iz proteklih vremena. Na formiranje odevnih osobina, pored kulturno-istorijskih činilaca, znatno su uticali priroda tla i klimatski uslovi koji su pružali određene pogodnosti za razvoj jednog ili više načina privređivanja, čiji su proizvodi činili osnov života i svih pratećih elemenata. Prema ustaljenoj podeli rada, osim pojedinih odevnih oblika i nakita koji su bili proizvod zanatlija, odeću su gotovo u potpunosti rukotvorile žene za svoje ukućane. Njihov posao obuhvatao je radove oko gajenja i obrade tekstilnih sirovina, bojenje, tkanje platnenih i vunenih tkanina, pletenje, krojenje, šivenje, ukrašavanje vezom, čipkom i drugim apliciranim ukrasima. Iskustvo i umeće prenosilo se sa starijih na mlađe, s kolena na koleno, a narodnja nošnja je vremenom postajala zaštitni znak srpske tradicije. Delovi odeće koji se nosili u 19. veku u Srbiji, a danas su uglavnom deo folklornih igara i nastupa su: šajkača, anterija, zubun, tkanica (vrsta pojasa), čakšire, dolama, džemadan, jelek, libada, fistan, šalvare, čarape i opanci. Opanak, koji je vremenom postao jedan od simbola Srbije i čest suvenir koji turisti sa sobom ponesu odavde, predstavlja tradicionalnu obuću korišćenu u srednjovekovnoj Srbiji. Izrađuje se od kože, bez mnogo vezica ili pertli, dugo traje, šiljatog je oblika, koji se završava na prstima. Oblik šiljatog završetka opanka označava deo Srbije iz koga potiče, a naziv datira od rumunske reči “apinci”. Po ulozi u svakodnevnom životu i značenju etničkog identiteta, kao i po likovnim i estetskim vrednostima, narodna nošnja i sve njene varijante poznate su uglavnom na osnovu sačuvanih odevnih celina iz 19. i početka 20. veka. Odeća je pokazivala i razliku između gradskog i seoskog stanovništva, pa se tako građanska odeća razvijala pod tursko-orijentalnim, ali i pod evropskim uticajima, dok su seoske nošnje bile pretežno proizvod domaće, kućne i seoske radinosti.

14 x 14 cm savrseno ocuvana, nikad koriscena Srpska narodna nošnja zauzima istaknuto mesto u kulturi i tradiciji srpskog naroda. Njena uloga kroz istoriju je veoma bitna kao simbol etničkog identiteta, a ističe se i po likovnim i estetskim vrednostima. Do danas su uglavnom sačuvane odevne celine iz 19. i prve decenije 20. veka, sa raznolikim oblicima i ukrasima kako u ženskim, tako i u muškim nošnjama. Svaku oblast koju su nastanjivali Srbi kroz istoriju, karakterisala je posebna narodna nošnja. Po načinu odevanja prepoznavalo se ne samo odakle je ko nego, naročito u mešovitim etničkim sredinama, i kojoj etničkoj, odnosno nacionalnoj zajednici pripada. U svom istorijskom razvoju, narodna nošnja je imala višestruka značenja u životu naroda, ali su raznovrsne nošnje bile izložene i mnogobrojnim uticajima između različitih etnosa. Tako su, osim obeležja vremena u kome su rukotvorene i nošene, u njima sadržani i drugi elementi iz proteklih vremena. Na formiranje odevnih osobina, pored kulturno-istorijskih činilaca, znatno su uticali priroda tla i klimatski uslovi koji su pružali određene pogodnosti za razvoj jednog ili više načina privređivanja, čiji su proizvodi činili osnov života i svih pratećih elemenata. Prema ustaljenoj podeli rada, osim pojedinih odevnih oblika i nakita koji su bili proizvod zanatlija, odeću su gotovo u potpunosti rukotvorile žene za svoje ukućane. Njihov posao obuhvatao je radove oko gajenja i obrade tekstilnih sirovina, bojenje, tkanje platnenih i vunenih tkanina, pletenje, krojenje, šivenje, ukrašavanje vezom, čipkom i drugim apliciranim ukrasima. Iskustvo i umeće prenosilo se sa starijih na mlađe, s kolena na koleno, a narodnja nošnja je vremenom postajala zaštitni znak srpske tradicije. Delovi odeće koji se nosili u 19. veku u Srbiji, a danas su uglavnom deo folklornih igara i nastupa su: šajkača, anterija, zubun, tkanica (vrsta pojasa), čakšire, dolama, džemadan, jelek, libada, fistan, šalvare, čarape i opanci. Opanak, koji je vremenom postao jedan od simbola Srbije i čest suvenir koji turisti sa sobom ponesu odavde, predstavlja tradicionalnu obuću korišćenu u srednjovekovnoj Srbiji. Izrađuje se od kože, bez mnogo vezica ili pertli, dugo traje, šiljatog je oblika, koji se završava na prstima. Oblik šiljatog završetka opanka označava deo Srbije iz koga potiče, a naziv datira od rumunske reči “apinci”. Po ulozi u svakodnevnom životu i značenju etničkog identiteta, kao i po likovnim i estetskim vrednostima, narodna nošnja i sve njene varijante poznate su uglavnom na osnovu sačuvanih odevnih celina iz 19. i početka 20. veka. Odeća je pokazivala i razliku između gradskog i seoskog stanovništva, pa se tako građanska odeća razvijala pod tursko-orijentalnim, ali i pod evropskim uticajima, dok su seoske nošnje bile pretežno proizvod domaće, kućne i seoske radinosti.

14 x 14 cm savrseno ocuvana, nikad koriscena Srpska narodna nošnja zauzima istaknuto mesto u kulturi i tradiciji srpskog naroda. Njena uloga kroz istoriju je veoma bitna kao simbol etničkog identiteta, a ističe se i po likovnim i estetskim vrednostima. Do danas su uglavnom sačuvane odevne celine iz 19. i prve decenije 20. veka, sa raznolikim oblicima i ukrasima kako u ženskim, tako i u muškim nošnjama. Svaku oblast koju su nastanjivali Srbi kroz istoriju, karakterisala je posebna narodna nošnja. Po načinu odevanja prepoznavalo se ne samo odakle je ko nego, naročito u mešovitim etničkim sredinama, i kojoj etničkoj, odnosno nacionalnoj zajednici pripada. U svom istorijskom razvoju, narodna nošnja je imala višestruka značenja u životu naroda, ali su raznovrsne nošnje bile izložene i mnogobrojnim uticajima između različitih etnosa. Tako su, osim obeležja vremena u kome su rukotvorene i nošene, u njima sadržani i drugi elementi iz proteklih vremena. Na formiranje odevnih osobina, pored kulturno-istorijskih činilaca, znatno su uticali priroda tla i klimatski uslovi koji su pružali određene pogodnosti za razvoj jednog ili više načina privređivanja, čiji su proizvodi činili osnov života i svih pratećih elemenata. Prema ustaljenoj podeli rada, osim pojedinih odevnih oblika i nakita koji su bili proizvod zanatlija, odeću su gotovo u potpunosti rukotvorile žene za svoje ukućane. Njihov posao obuhvatao je radove oko gajenja i obrade tekstilnih sirovina, bojenje, tkanje platnenih i vunenih tkanina, pletenje, krojenje, šivenje, ukrašavanje vezom, čipkom i drugim apliciranim ukrasima. Iskustvo i umeće prenosilo se sa starijih na mlađe, s kolena na koleno, a narodnja nošnja je vremenom postajala zaštitni znak srpske tradicije. Delovi odeće koji se nosili u 19. veku u Srbiji, a danas su uglavnom deo folklornih igara i nastupa su: šajkača, anterija, zubun, tkanica (vrsta pojasa), čakšire, dolama, džemadan, jelek, libada, fistan, šalvare, čarape i opanci. Opanak, koji je vremenom postao jedan od simbola Srbije i čest suvenir koji turisti sa sobom ponesu odavde, predstavlja tradicionalnu obuću korišćenu u srednjovekovnoj Srbiji. Izrađuje se od kože, bez mnogo vezica ili pertli, dugo traje, šiljatog je oblika, koji se završava na prstima. Oblik šiljatog završetka opanka označava deo Srbije iz koga potiče, a naziv datira od rumunske reči “apinci”. Po ulozi u svakodnevnom životu i značenju etničkog identiteta, kao i po likovnim i estetskim vrednostima, narodna nošnja i sve njene varijante poznate su uglavnom na osnovu sačuvanih odevnih celina iz 19. i početka 20. veka. Odeća je pokazivala i razliku između gradskog i seoskog stanovništva, pa se tako građanska odeća razvijala pod tursko-orijentalnim, ali i pod evropskim uticajima, dok su seoske nošnje bile pretežno proizvod domaće, kućne i seoske radinosti.